第430章 封神演义：教科书

流霜见我盯着她看，回瞪了我一眼，直到我拿手点了点自个的下巴，朝这漂亮姐施了个眼神，流霜方才明白过来。拿手把米粒拔进了嘴里，轻轻地咀嚼著，微一抬眸，见我的目光依旧似笑非笑地瞧著她，不由得粉白的脸蛋微微一红，不过总算没再拿眼神回瞪我。嗯，知道害羞了。

“哦？贤弟为何有此一言？”袁天罡一愣，不由得好奇地问道。

“就从这盘羊肉说起吧。”我拿筷子挟起了一抉羊肉，嗯，咱就喜欢这样的，半肥半瘦，最是有嚼头，而且比尽瘦要香得多。

丢进了嘴里，举起了酒盏向袁天罡邀饮了一杯后，我清了清嗓子：“佛门禁食酒肉，为何？那就是因为他们只认为这个世界的动物才有生命。岂不知道，万物皆灵，我道家就是因为明白天地间的致理，万法自然，再说了，僧人只道动物宰了吃便是杀生，焉知一草一木也是生命，也有灵性。否则，何来传说里的山精鬼精，梅精柳妖，牡丹花神……他们提倡食素，焉知不是扼杀生命？天下万物，相互循环往复，只求做人坦坦荡荡，光明磊落。且我道教就一直遵循天地循环，往复不止的道理，不禁婚嫁，不禁荤素，光从此层面上看，我道教就高出一筹。”

“好，好一个遗爱贤弟，连这吃食也能说出个道理来。呵呵呵，不过也是，我道教本求的就是万法自然，一切顺意而为，不像有些……”袁天罡听我此言，很是愉快，连连向我邀饮了数杯，又朝我说了许多佛教的不足之处，相谈甚得，终于天色擦黑了方才一同步入了忠魂祠。方到了门外，袁天罡却顿住了脚步。

“道长难道不回青羊观了？”我有些好奇。

袁天罡摇了摇头笑道：“不回了，贫道还有许多事还没做，今日与贤弟这番讨论之后，贫道还多有想法，得加以整理。反正贤弟每日都会到学院来，到时候，贫道若有疑问，再向贤弟请教，岂不是比住在青羊观要方便得多？”

“哦，那小弟可得先行告辞了。若是有事，道长尽管来询便是，小弟绝无藏私之心便是。”我朝着袁天罡行了一礼，终于踏上了回长安的行程。

回到了家中。我自个蹲在书房里边一边思想，一面找着以往宫女姐姐抄录下来的那些个东西。我可是记得我跟她们说了封神榜这个故事的。眼下不拿来整出来，还待何时？是的，今天，与袁天罡的一席话下来，我自己也感受颇深。是的，如果道教能保持着这样的大方向不变，保持着一种开拓与进取地精神。

或许，我可以做一些小动作，借用道教地科研力量来揭开这个世界的秘密。这样我就可顺理成章地把那些跨时代的知识传授给他们，随着今后地科技进步，每当他们证明这些知识的正确性时，都会产生新的宗教热情，这新宗教就会越来越推广。这么一样，物理化全给整进追求天道里边去，就把道教科学事业挂了勾。

这样一来，道教在探索着这个世界，继续致力于人类社会的进步与发展而做出他们应有的贡献。至于那个佛教，不思进取，不尽孝道，违背生存法则，自古以来，华夏民族自下而下，不论是哪一个统治阶级都以仁孝为名治天下，士大夫乃至平民无不推崇孝悌，而佛教先天的断六根绝俗缘、无父无君。中国传统讲究传宗接代，祭祀祖先。不孝有三，无后为大。一旦上纲上线，将佛教提到违背仁孝的高度，佛教在民间地传播势必大受影响。

而且佛教势力拥有大量的人力物力，偏偏不税不役，还继续吮吸百姓的供奉，这实质是在与国家政权争夺统治权利。佛教的势力，经过数百年乱世的发展，已经不仅仅是宗教信仰的问题，更是一个宗教势力的问题，查看史书就知道，南北朝以前，佛事法场地开支全由权贵达人乐施捐助，寺院没有稳定收入和财产。到了南北朝，寺院遍布全国各地，养‘白徒’，也就是那些个没有出家在寺院服役的男人，尼姑可以养‘养女’也就是没有出嫁在寺院服役的女人。

僧，尼，白徒，养女均不入户籍，不课税赋，至隋朝之时，皆不贯人籍，天下户口几亡其半。寺院还建有“长生库”，当铺等资产机构。而民间又是“竭财以赴僧，破产以趋佛”之风日尚。佛教势力拥有大量的人力物力，偏偏不税不役，还继续吮吸百姓的供奉，这实质是在与国家政权争夺统治权利。北周武帝灭佛，就是为此，而且灭佛的效果显著，增户口百万，国力骤强，遂能攻灭北齐。而隋朝大兴后，隋文帝却又开始广建寺宇，佛教势力再度膨胀。

先人你个板板地，道教改革不可能短时间内奏效，但是咱可以从其他方面来加强对于宗教的打压，宗教绝对不能对国家的政治体制造成过多的影响。我可不希望咱们开放的，开明的大唐也出现像欧洲一般的黑暗。所以，首先，得把宗教压缩，只能让宗教向着国家靠拢，为国家的繁荣富强作出贡献，而不能让他成为国中之国，当然，我这些想法是不会让袁天罡知道。况且，道教绝对不能像天主教一样给整出一个教皇来，那根本就是在与世俗，与统治阶级夺权，相信李叔叔等统治看肯定明白这个道理。