第三十六章 难解自身情

这边太和真人带着三个小的奋力逃脱，只不过绕过了少林前山部分，也就将三人放了下来，叫三人莫要执着胡闹，只跟着自己逃走就是。“留得青山在，不怕没柴烧”，几位高人都说三人身上有莫大机缘，三人就更应该珍惜自身，知道惜命才是。

三人被太和真人用真气束缚着跑了这么远，也就熄了要回去助战的心思，知道太和真人自有考虑，就算不管空相大师和丐帮帮主的诡异说法，既然已经逃出，就万无再回去送死的道理，否则连累了葬送了自家性命不说，还会连累了太和真人，辜负了一众高人做出了牺牲。

气氛一时凝重，也是大家都想到了少林寺门前那块血肉过踝，尸骨成山的战场空地，一时为参与此番盛会的武林同道感到悲哀，却是谁也想不到好好一次武林大会，竟成了中原武林覆灭的契机以及起点。

四人不再说话，由太和真人领头，一齐朝着少林后山，昔年达摩祖师面壁之处赶去，那里还有一条不为人知的密道，却是四人最后的生机所在。

达摩祖师本名唤作“菩提达摩”，乃是天竺人士，中原佛经之中也称其为“觉法上师”。相传其精通大乘佛法，南北朝时游历至中原传法，传闻当时祖师就已经一百五十余岁高龄。祖师曾在少林后山某个山洞之中面壁九年，其后大彻大悟，精气神意印彻石壁，留下了“达摩面壁影石”。中原佛道禅宗便是从祖师那边传下，少林的七十二绝技也是祖师传承。后人在整理祖师面壁石洞之时，意外发现一只铁盒，盒中便是如今少林武道的根本，《易筋经》和《洗髓经》。

佛法源自天竺，佛陀口中的“末法时代”也曾发生过多次，无论是天竺、吐蕃还是中原，每隔一段时间总会掀起一次“灭法活动”，或起自民间，或起自皇室，一切种种，总是毁坏寺庙，屠戮僧人，迫害信徒。经历得多了，和尚们自己也有应对之法。南少林在后山开凿了石室洞天避祸，北少林则是在祖师面壁的石洞之后留有了密道，以便不时之需，便如吐蕃苯教的辛饶弥沃法王神宫一般，乃是僧人们躲避世俗迫害的一处后手。

此番事件因着禁军攻上了少室山，一众中原武林正道都在山上，少林和尚们为着护持正道，不能独自逃跑，只得拼死应战，故而这条密道也就用不上了。而太和真人和一众少林高僧都是至交好友，到得他们这个程度，可谓“红花绿叶白莲藕，佛道原本是一家”，亦即“佛本是道”，大道之上再无冲突，彼此之间也就没什么可隐瞒的，故而太和真人对少林后山密道所知甚多，空相大师叫他带着一众小孩儿走，也是暗示他使用密道。

无论是吐蕃的辛饶弥沃法王神宫，还是南少林的石室洞天，都是隐藏深刻，非是知根知底之人难以发现。少林的一众和尚都在前山拼死抵抗，如今知道这密道所在的也就只有太和真人一人。几位高人借着种种机缘巧合，一时窥破了因果，知道孙向景和徐方旭身上有武林气运的关键，故而众人都是全力保住两人，叫太和真人去动用了那条数十年不曾用过的密道。

太和真人一路领着三人狂奔，一边也是传音将事情说了清楚。他年轻时候乃是市井出身，好些习惯都是一直未改，要不是入了道门之中，只怕活脱脱就是一个陈风崇的老年版，在现在这种紧张情况之下，老道士也是变得话多，生怕还有什么事情没有交代清楚，更是重复啰嗦，一字一句地将整个密道的情况跟几人好生说了几遍。

众人一边仔细聆听，一边也是跟着太和真人朝着密道方向赶去。北少林修建的这条密道与南少林不同，原不是为躲藏之用，而是直接凿空山体，开出了一条直通山下的道路。也是达摩祖师面壁之处多有神异，作为中原禅宗的开创之人，达摩祖师的神通只怕与苯教辛饶弥沃法王也差不了多少，那石洞所在之处却是类似天然有一条半成形的密道，也是祖师为后人留下的一条退路。

几人一路穿过了无数树木，也真是断后的丐帮帮主一众人给力，竟真没有任何一个禁军或者弥勒教一方的人能追着过来。本身天道循环这种事情，正统的佛道两家反而更容易感知一些，朝中的将士和邪教一方人员就要稍微差些，也是没如几位高人一般预见到这几人的重要之处，故而也没有专门阻拦。

弥勒教不知为何，就像一直在跟长生老人一脉作对一般，其武术专门克制长生老人一门就不说了，毕竟他们也是脱胎于太玄教，对太玄祖师一路的武术多有了解也无可厚非；可是自从众人与弥勒教接触一来，种种多次，都是能隐约觉得弥勒教对他们的针对，几番都是特别照顾，专有高人对付长生老人一门之下。这等情况也是一直叫几人觉得疑惑，不过好处也是表现得十分明显，却是在这等压力直系啊，长生老人一门弟子的成长速度却是要快上许多。