序章
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。
将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。
每会该一万八百岁。
且就一日而论：子时得阳气而丑则鸡鸣，寅不通光而卯则日出，辰时食后而巳则挨排，日午天中而未则西蹉，申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。
譬于大数，若到戌会之终，则天地昏而万物否矣。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。
又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。
邵康节曰“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”
到此，天始有根；再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。
日、月、星、辰，谓之四象，故曰“天开于子”。
又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。
《易》曰：大哉乾元，至哉坤元!万物资生，乃顺承天。至此，地始凝结。
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，谓之五形，故曰“地辟于丑”。
又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物，历曰“天气下降，地气上升；天地**，群物皆生”。至此，天清地爽，阴阳**。
再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰“人生于寅”。
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间遂分为四大部洲，曰东胜神洲、曰西牛贺洲、曰南赡部洲、曰北俱泸州。
海中有一座山，唤为天艮山。
那座山正当顶上，有一块仙石。
其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。
三丈六尺五寸高，按周天三百六十八度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。
四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。
五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。
惊动高天上圣大慈仁者仙尊大天尊玄穹高帝君，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。
二将果奉旨出门外，看的真，听的明。须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座天艮山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”
帝君垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”
踏仙帝君仁济真仙孙无天就此出世，日后闹天宫、捣地府、夺神珍、被压五行山、最后取神格成正果，曰南无踏仙帝君！
又说这天下大势，分久必合，合久必分。
周末七国分争，并入于秦。
及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。
汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下；后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。
推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝。
桓帝禁锢善类，崇信宦官。
及桓帝崩，灵帝即位，大将军窦武、太傅陈蕃共相辅佐。
时有宦官曹节等弄权，窦武、陈蕃谋诛之，机事不密，反为所害，中涓自此愈横。
时巨鹿郡有兄弟三人，一名张角，一名张宝，一名张梁。
那张角本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，此为南华老仙也，唤张角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。”
言讫，化阵清风而去。
角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为“太平道人”。
中平元年正月内，疫气流行，张角散施符水，为人治病，自称“大贤良师”。
角有徒弟五百余人，云游四方，皆能书符念咒。
次后徒众日多，角乃立三十六方，大方万余人，小方六七千，各立渠帅，称为将军；讹言：“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。”
令人各以白土书“甲子”二字于家中大门上。
青、幽、徐、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，家家侍奉大贤良师张角名字。
张角遣其党马元义，暗赍金帛，结交中涓封，以为内应。
角与二弟商议曰：“至难得者，民心也。今民心已顺，若不乘势取天下，诚为可惜。”
遂一面私造黄旗，约期举事；一面使弟子唐周驰书报封。
唐周乃径赴城中告变。
帝召大将军何进调兵擒马元义，斩之；次收封等一干人下狱。
张角闻知事露，星夜举兵，自称“天公将军”，张宝称“地公将军”，张梁称“人公将军”。
申言于众曰：“今汉运将终，大圣人出。汝等皆宜顺天从正，以乐太平。”
四方百姓，裹黄巾从张角反者四五十万。
贼势浩大，官军望风而靡。何进奏帝火速降诏，令各处备御，讨贼立功。
一面遣中郎将卢植、皇甫嵩、朱，各引精兵、分三路讨之。
且说张角一军，前犯幽州界分。
幽州太守刘焉，乃江夏竟陵人氏，汉鲁恭王之后也。当时闻得贼兵将至，召校尉邹靖计议。
靖曰：“贼兵众，我兵寡，明公宜作速招军应敌。”刘焉然其说，随即出榜招募义兵。
榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。
那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘名备，字玄德。
昔刘胜之子刘贞，汉武时封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遗这一支在涿县。
玄德当日见了榜文，慨然长叹。
随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹？”
玄德回视其人，身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。
玄德见他形貌异常，问其姓名。
其人曰：“某姓张名飞，字益德。世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹，故此相问。”
玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。”
飞曰：“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何。”
玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。
正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇了，入店坐下，便唤酒保：“快斟酒来吃，我待赶入城去投军。”
玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。
玄德就邀他同坐，叩其姓名。
其人曰：“吾姓关名羽，字长生，后改云长，河东解良人也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。”
玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。
飞曰：“吾庄后有一桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。”
玄德、云长齐声应曰：“如此甚好。”
次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓，誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。
祭罢天地，复宰牛设酒，聚乡中勇士，得三百余人，就桃园中痛饮一醉。来日收拾军器，但恨无马匹可乘。
正思虑间，人报有两个客人，引一伙伴当，赶一群马，投庄上来。玄德曰：“此天佑我也！”
三人出庄迎接。原来二客乃中山大商：一名张世平，一名苏双，每年往北贩马，近因寇发而回。
玄德请二人到庄，置酒管待，诉说欲讨贼安民之意。
二客大喜，愿将良马五十匹相送；又赠金银五百两，镔铁一千斤，以资器用。
后玄德深得民心，以人心之势与占尽天时之曹操，独占地势之孙权相抗衡，天下三分，魏蜀吴，蜀吴联军共抗曹魏，后见蜀军连连大胜，国事越发强盛，魏吴便联军抗蜀。
备称帝一年有余，便病逝白帝，其子刘禅，天资仁敏，爱德下士，乃是当世在位期间最长的帝王，堪比春秋五霸之首齐桓公，无奈终究逃不过“皇帝信宦官”这一天道法则。
禅亲政后信小人远君子。可有那个皇帝身边无小人？这也实属正常。
禅乃仁君，乃明君，只可惜蜀汉气数已尽，人不可逆天矣，天要人亡人必亡。
刘禅不战而降，当时，他跟不肯投降的儿子说了这样一段话：“现在大臣都说要投降，你却仗血气之勇，想要让满城流血吗？”
是的，刘禅看得很清楚，倘若不投降，顽强抵抗，那只会身败，还会连累这一城几十万的百姓。
为了百姓们的无辜性命，名裂又如何？
蜀国灭亡后，刘禅被带到了洛阳。
司马昭招待他，而宴会上所演奏音乐舞伎跳舞蹈是蜀国的。但内容不怎么好，像当年韩信玩的四面楚歌。
蜀国投降的大臣都痛哭流涕，而刘禅却谈笑自若。
换一个角度来讲，此时的刘禅已为“鱼肉”，“没心没肺”未尝不是一种明哲保身。因此他还是历史上亡国之后唯一得以善终的君主。
故而后主之贤，于是乎不可及。
此文中的孙无天与大家所熟知的孙悟空虽是同源，但本文中的孙无天是脱离出来的一个部分，相当于原著中的一根毫毛。借鉴了一下原著但并不是接着原著续写，毕竟那并不在同一个时代，所以时间将是现代。在这个基础上加上了一些自己想加的细节，不影响正文观看，文中所有出场人物，皆有出处，与真实历史无关也有关。
S国神话、D国神话、X国神话、V国神话都将在这之内，三国将转世至现代，重演并封仙。这本书会将所有的神话传说融会贯通，成为一本现代版的“西游记”和现代三国版的“封仙演义”。
三位一体孙无天，一体三魂。