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此时的许宣尚不知晓这些变化，他给保安堂的蝴蝶里写的是来两三个好手就行。
虽然陈胜是个历史名人，但本身战绩和功业以及传说度在当前时代并不高。
而且死的时间也不算长，更没有血统加成，经营能力也欠缺了吴广的那一部分，所以这一场副本的难度应该不大。
至于阴兵他可是有厄土的男人，根本不缺兵马。
谁知道终于激发了青堂主的无限热情。
这一下地狱可能要遭遇些波折了。
对此还没有准备的圣父正在大泽乡忙“正事”。
比如，深入了解一番白莲教这个“自家产业”的内部组织结构。
说来惭愧，他这位理论上的“二代圣父”对于圣母留下的这份庞大遗产的了解，大部分竟都来自于“敌对势力”净土宗的档案记载，以及通过物理超度大宝、大慈两位法王等途径获得的零碎信息，可谓相当片面且不够“官方”。
如今好不容易碰上一个能被“和平”交流，且看起来知道不少内情的教内骨干侯生，自然要好好把握机会，填补一下知识空白。
当然，身为“大慈法王”，若是直接开口询问教内基础架构，未免显得太过可疑，有失身份。
许宣深谙此道，于是采取了更为迂回的方式。
先是带着几分居高临下的审视，问了些诸如“大智法王麾下，除了你这类看守仪轨的，还有哪些得力干将？”。
接着是“你入教年头也不短了，怎地混来混去，还是个看守偏远之地的差事？”之类的扎心之言。
既符合“法王”身份，又能刺激对方为了表功或辩解而透露更多信息。
当然，更少不了类似“蓟县这等小池塘，终究难养真龙。侯生，你……可曾想过再进一步？”、“若此番差事办得妥当，本座或可向总坛举荐，予你一个更能施展才华的位置。”之类的经典画饼之术，胡萝卜与大棒齐飞。
经过一番“推心置腹”的友好交流，总算对北地白莲教的实力和地位，有了更清晰的认识。
结论是：确实有点厉害。
可以说，若能将北地白莲教分散的各部势力真正统合起来，其凝聚的力量就是当下最能打的民间团体，没有之一。
教内地位最高者自然是圣母，这点毋庸置疑。
谈及圣母，即便这等老教徒语气中也充满了近乎神话的敬畏。
毕竟是真正横行过一个时代，杀得人间顶尖高手凋零的恐怖存在。
她不仅亲手创造了一个理念诡异，生命力顽强的“怪物”教派，更曾几乎断了佛门一脉重要传承，其终极目标是自诩为新的“未来佛主”，要开创属于自己的真空纪元。
这等气魄，这等战力，都是有实打实的恐怖战绩作为背书的。
侯生透露教内许多高手，当初选择加入白莲教，未必是完全认同那套“真空家乡”的教义。
更多是看中了圣母那无可匹敌的实力与势头，想跟着这位仿佛“时代之子”的强者，搏一个从龙之功，以期将来能鸡犬升天，跟着成佛作祖。
再往下，便是教主之位。
这教主之位，乃是圣母“入灭”之后，由教内残余势力共同推举出来，旨在代替圣母处理日常教务，并筹备迎接圣母“回归”的各项事宜。
初代教主亦是位了不得的人物。
出身于早已销声匿迹的太平道遗脉，一手“黄天大法”修炼得出神入化，曾凭此单枪匹马震碎了同为道门旁支的“李家道”山门，凶名赫赫。
只可惜，三十年前，白莲总坛被叛徒出卖，引来朝廷诸多大佬与正道群雄联手围杀，最终力战而亡，未能等到圣母回归。
如今的教主，已是第二代。
这位二代教主……行事作风却与前任大相径庭，极为隐秘，堪称神龙见首不见尾。
据说其警惕性极高，稍有任何风吹草动，便会立刻转移总坛，绝不恋战。
其在教内的风评似乎并不算太好，有传言说他对于“迎接圣母回归”之事，远不如初代教主那般热衷。
此人上位以来，并未干成几件真正震动天下的大事，反倒热衷于四处“认领”各种或大或小的恶性事件，以此虚张声势，彰显白莲教的存在感，手段显得有些……不上台面。
当然，侯生也坦言这些关于二代教主的信息，即便以他香主的地位，也多是道听途说，真假难辨。
教主之下，便是威震四方的四大法王，皆是屹立于四境之巅的顶尖高手，各具神通，是白莲教真正的中流砥柱。
大宝法王，行事最为果决狠辣，出手不计后果，在白莲教中兴风作浪，声势一度最盛。
许宣：可惜，已于新安江畔惨死，壮志未酬。
大慈法王，其梦境神通与《白莲真经》最为契合，诡异莫测，几乎无人见过其真身，行踪飘忽。
许宣：真身是伯奇鸟，已经被我顶号。
大智法王，据说是与二代教主关系最为密切的一位，常年坐镇北地，暗中布局，教内许多阴谋诡计、长远谋划，多半出自其手笔，堪称白莲教的智囊。
许宣：这一次就扯上因果了，希望他能好吃一点。
大乘法王，则最为神秘，只闻其名，不见其人。关于他的信息少之又少，仿佛只是一个存在于教义和传闻中的影子。
许宣：最讨厌这种类似影子一样的人物设定，总是会带出什么很离谱的大事件。
侯生在分享，许宣在吐槽，还挺默契。
“咳咳，除了威名在外的四大法王之外，教内其实还潜藏着不少其他高手，只是他们大多性情孤僻或另有缘由，并未担任具体职务。”
许宣听到这里，心中也是信了的。
画壁魔僧那等净土嫡传的白莲教徒，前段时间才被自己彻底打死。类似这等人物九州之上不知道还有几个。
不禁暗自感慨，这白莲教能绵延三百年而不绝，屡次被围剿又能死灰复燃，确实有其过人之处。
光是明面上已知的四境修士，恐怕就有七八位之多，这还不算那些隐藏的底蕴。
若是真能将这股力量彻底统合起来，一般的宗门大派，怕是说灭也就灭了，绝非虚言。
至于中层骨干如各路香主、使者，以及底层那遍布九州难以计数的普通教众，数量就更为庞大了，构成了盘根错节的庞大网络。
更值得注意的是，侯生提到，四大法王在各自势力范围内，其实都创立了属于自家的支派。
这些支派虽然都共同供奉白莲圣母为最高信仰，但由于几位大佬对《白莲真经》的理解不同，侧重各异，逐渐衍生出了不同的理念和行事风格。
听到这里，许宣倒是觉得颇为正常，甚至可以说是必然。
便是堂堂道门正统，也分为道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心等诸多流派，各有主张与传承，大部分都号称源自某位天上仙尊的道统。
佛门亦是如此，虽有禅宗、净土、天台、华严等八大宗派之说，但每一宗之下又门户林立，对佛理的阐释与修行法门也各有侧重，走出了不同的道路。
修行之道，本就如此。
“道理”是根基，决定了能走多远；“法力”是枝干，体现了当下的实力。
道理越是圆融透彻，根基越是扎实，所能支撑和衍生的法力自然也越发浩瀚强大。
白莲教内部出现理念分支，恰恰说明其教义本身具备一定的深度和可阐释空间，并非简单的蛊惑之言，真正有了几分正法的气度。
佛道两家之所以能牢牢占据修行界最顶层的位置，历经万劫而不倒，究其根本。
一在广开山门，有教无类，使得道统传承不绝；二在道传寰宇，理念精深，能吸引世间英才。
加之两家修行法门对持修者的心性要求极高，强调积德行善、明心见性，自然而然地成为了世人眼中的“正道”代表，承载了人道的期许与气运。
如此一来，既有天道对其传承有序道法自然的认可加持，又有人道香火愿力气运所钟的鼎力支撑。
两家根基之深厚、势力之庞大，自然达到了常人难以想象的境地。
即便近古以来仙神踪迹渺茫，人间王朝更迭，势力几经洗牌，道门与佛门的超然地位，却从未有过丝毫动摇。
白莲圣母那等惊才绝艳意图自创一教，妄图比肩佛道的人物自然深谙此中关窍。
单靠一人之力终究有限，唯有鼓励属下广开枝散叶，吸纳、培养越来越多的人才，不断丰富完善白莲教的经义与总纲，方能汇聚庞大气运争夺那冥冥中的天命。
这才是真正“成佛作祖”、开创万世基业的必经之路。
于是，在其默许甚至鼓励下，各大法王纷纷行动：
大慈法王创建了专注于梦境修行导人向善的“梦善社”。
大宝法王在北地组建了势力庞大行事更为直接的“同善社”。
大智法王则精于谋划，建立了结构更为严密的“九宫道”。
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