第四十一章 入乡随俗与随机应变

虽然有仇当场就报了是挺不错的。

但是李俞最终还是放弃了这个诱人的念头，一来他终究有些不忍眼睁睁看着两条生命就这么在自己面前消逝，而且还是被当成牛羊一样宰杀祭祀，二来李俞也意识到这对他或许是个机会。

他想在绿野传教还缺一个切入点，就像地产公司卖房一样，需要先打造个样板间出来。

然而银月教会已经在这里扎根上千年，无论是在贵族还是平民间都拥有着巨大的影响力。

李俞如果采取常规的手段，想招募到第一批信众并不容易，然而现在他有了另外一种选择。

通过这些蜥蜴人先前的对话，李俞可以得出两个结论，第一，是这些蜥蜴人之前崇拜一个名叫索索库斯的神明。第二，索索库斯拥有可以复生的能力，而这些蜥蜴人因为目睹了他的复活，于是坚定的将他认作是索索库斯。

既如此，李俞便决定顺着他们的话说下去。

那个声音威严雄壮名叫奥农德的男人不出意外的话应该是这伙蜥蜴人的首领，李俞决定先卖他份人情，把他的女儿给救下来。

而李俞一开口，那些原本还在吵吵闹闹的蜥蜴人全都安静了下来。

不过这安静只有一瞬，接着他们之中就爆发出了更加热烈的欢呼，声音的分贝快赶上万人演唱会的现场了，李俞不得不又经历了一轮索索库斯轰炸。

他感觉自己的耳膜都快被震破了。

李俞快速的扫视了一遍人群，发现这些蜥蜴人的人数远超他的想象，居然有上千人之多，而且或许与沼泽中的恶劣环境有关，其中超过七成都是青壮，剩下一部分大都是幼儿，老人很少。

李俞注意到一个身材魁梧高大的蜥蜴人，望向他的目光中不只有惊喜还充满了感激。

猜测他应该就是那个什么奥农德，这群蜥蜴人的首领了。

随后李俞双手下压，制止了那些蜥蜴人的欢呼。

“我不是索索库斯。”

随着他吐出这句话来，欢乐的氛围戛然而止，周遭的声音也再次消失不见，安静的就连一根针掉落在地上都能听得到。

笑容在蜥蜴人们的脸上凝结，渐渐的又变得疑惑，乃至重新凶残起来。

然而这个问题是李俞必须澄清的，否则他后面就都是白忙活，帮索索库斯卖吆喝。

不过李俞既然敢这么说，当然也已经想好了后续该如何回答。

无视周围的敌意，李俞继续道，“我的真正身份是一位先知，是神明在人间的使者，我的神名叫星期六，当然，不同的人对他也有不同的称呼，据我所知你们就管他叫索索库斯，但实际上索索库斯只是星期六的一个化身。”

传教的过程就是这样，充满了随机应变与入乡随俗。

这是李俞这些天翻阅了世界几大宗教的历史后最终得出的结论。

就比如在我国发展势头最猛的佛教，它跟发源地比起来已经完全是两样东西了，说OOC倒也不至于，但是差不多也可以算是同人创作了。

而基督教更是经历数次改良，如今版本万千，其所依据的《新约》亦是在《旧约》的基础上创造出来的，本身就是种续写。

马克思说过，事物总是在不断发展变化的。

宗教当然也不例外，想要保持生命力就需要依照环境做出改变，不断发展完善，放下架子，积极与当地的文化习俗相融合。

抱残守缺者，最终也必然会被时代所淘汰。

这个道理李俞深以为然，所以他并不介意给星期六加上个索索库斯的化身，未来如果有需要，他也可以继续给星期六加其他的化身。神明嘛，本来就化身万千。

多几个身份也很合理。

不过看那些蜥蜴人的样子，显然已经被绕糊涂了。

他们不知道自己的族群信仰了上千年的索索库斯怎么就变成星期六的一个化身了。

如果放在平时，想让他们转变观念，接受索索库斯与星期六二位一体，无疑是一件非常困难的事情。

哪怕目睹了李俞的重生壮举，这种足以动摇信仰的事情也不是李俞几句话就能摆平的。

参考李俞所处宇宙里那些涉及对教义进行重大修改与再解释的教派，分裂与流血几乎是无法避免的。

然而现在是一个非常特殊的时刻。

除了上面提到的两点外，李俞通过偷听蜥蜴人们的对话还得到了第三点结论，也是他下定决心搬出二位一体说，试图将这些蜥蜴人从索索库斯的信徒直接转化为星期六的信徒最重要的原因。

李俞并没有给这些蜥蜴人更多思考的时间就接着道，“吾主星期六听到了你们的祷告，所以派我前来拯救你们。”

他这句话一说出口很多蜥蜴人的眼睛都亮了起来。