第623章 圣人无名！

「合着相对论，早就被庄子提出来了啊！」

景元心情愉悦，甚至有心情吐槽。

只因他确实已有所悟，亦有所得。

此前他开创丶修持《五太五德拳》。

总将五太看作一个从太易到太极的「线性顺序」。

先有太易（未见气），然后太初（气之始）。

而后太始（形之始），再到太素（质之始）。

最后太极（体之成）。

这是时间上的先后。

但庄子告诉他：先后也是相对的。

太易不是「过去」，太极也不是「现在」。

它们是同时存在的不同维度。

就像一尺之棰的每一「半」，同时存在于那根木棍之中。

太易蕴含太极，太极蕴含太易。

虚无之中有万有，万有之中有虚无。

这便是「循环」！

景元将这份领悟与「物化」之理相融合。

对五德循环的理解豁然贯通。

五德相生相克，循环往复，无始无终。

不是一条直线，而是一个圆。

你无法说哪一德是「第一」。

因为它们互为前提，互相支撑。

最后，他看向圣人无名！

《逍遥游》开篇便点出此义：

至人无己，神人无功，圣人无名。

何为「名」？

名者，名分丶名位丶名声也。

世人汲汲于功名，以为拥有了名位便能获得自由。

殊不知，名位恰恰是最大的枷锁。

你一旦有了名，就要维护这个名，

你一旦有了位，就要守住这个位。

于是你就被名位所困，不得逍遥。

圣人无名，不是不要名声，而是超越了名声。

他不在乎别人怎么看他，不在乎世俗的评价标准。

他只做自己认为对的事。

顺应自然，不加造作。

《逍遥游》又说：「若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？」

真正的逍遥，是「无待」的。

不需要凭藉任何外物，不需要依赖任何条件。

只是顺应天地自然的规律，驾驭六气的变化，便能游于无穷。

景元沉思良久。

他想起自己的五行大遁，想起虚空印的穿梭之能。

这些神通固然强大，但本质上仍然「有所待」。

它们依赖于空间的存在丶依赖于五行的流转。

而庄子所说的「无待」，是一种超越一切依赖的境界。

心念所至，形神即达。

任何禁制丶阵法丶封锁，在「无待」面前都形同虚设。

因为「无待」者，本来就不依赖任何东西。

所以任何东西也无法束缚它。

这与太易之境的「返归虚无」再次呼应。

虚无，是最大的「无待」。

它不依赖任何东西而存在。

它本身就是最彻底的自由。

圣人无名，便是将自己置于「无名」的虚无之中，不受任何名相所困。

而景元执着于「五太圆满」，方才能晋升道君。

这何尝又不是一种「执着」，一种被「名」所困？

「境界都是人定的，我不要你觉得，我只要我觉得！」

景元自嘲一笑，顿觉豁然开朗。

什么道君丶天尊，都是别人设下的规矩丶枷锁。

只要你认可了它们，你就将永远被「名」所困。