第1464章 与法家“圣贤”论法
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在小羽上辈子，对大秦律法的最大印象，是严苛且缜密。
穿越之后，尤其是来到神州之后，她对秦律的印象发生了很大变化，变成了“乱”。
不是法律条例乱.虽然内容的确繁杂，以至于胡亥一个智力中等偏上的人，得跟随赵高学几十年的秦律。
秦律繁杂却成体系，完善得过了头。一个人从出生到进棺材，方方面面都要管。仿佛人世间的一切事务，嬴政都要通过律法来进行规范。
但秦律执行的过程很乱。
朝廷需要大量人丁服徭役，而秦朝关于徭役的律法很完整，很系统，也比较健康，并不会过度压迫百姓，不会对百姓的正常生活造成太大影响。
郡内的劳役，也就是更卒，一年只一个月。
成为正卒，到正规军当兵，一般只训练一年，然后返回老家。可以如樊哙一样在县里当个体户，可以如刘季一样分配基层工作，也可以直接回家当农民。
若到边关当戍卒，一般要男性成年且生了娃，服役也有年限。
这种强度的徭役，百姓承受得住，也满足商鞅为大秦制定律法时，秦国正常国家活动的基本需求，却远远填满不了以嬴政为首大秦权贵的欲壑。
咋办？
让百姓犯罪，再把罪犯拉去充当免费劳力。
百姓不犯罪咋办？好办，你是不是犯罪，官府说了算。
你在自家大门口拉一泡尿，都会被衙门里的“征兵官”抓住借口，说你违反了某条秦律，当服徭役抵罪。
为了不被衙门差役抓去服徭役，或者为了解救正在服徭役的亲眷。可以上战场获得军功，用军功抵罪。
二十级军功爵位制，不是阶级跃迁的通天大道，而是获取免罪卷的正规途径。
那么，大秦权贵知不知道秦律很“乱”呢？
当然知道！李斯可是法家“圣贤”。
事实上，初入神州小羽所见之秦律乱象，就是李斯有意为之。
他知道不该这样，可皇帝需要。
等小羽成了羽太师，她认为现在的秦律太严苛，跟群臣说：咱们搞十年仁政，律法也得变一变。
然后不用她参与，李斯立即弄出一部更加简略却依旧完善的新法。
更厉害的是，新法与旧秦律不存在根本性冲突，两者甚至相辅相成：新法简略且精准，容易让百姓理解，执行起来不存在模糊地带。而旧秦律作为补充，可以在遇到疑难案子时，拿出来进行详细辩解。
也因此，新法随着十年仁政推行，在神州没遇到任何大的问题，推广很顺利，执行起来很简单。
连刘老三的大嫂，都知道按照新法，刘老三犯事儿，不会牵连到自己。
她很自信，所以赞同刘太公留下来收谷子。
她唯一算错的，只是刘老三的罪行。刘老三跑到山里落草为寇，的确连累不到已经分家的她。
可刘老三这次是罪证确凿的造反，还惊动了“中央”。
“你说的‘不安分之人’，是指哪些人？”羽太师问。
她明白“旧秦律”代表什么，自然也立即听懂李斯的意思：以律法之名，罔顾事实地将一群无罪或轻罪之人，打为重罪。
成了重刑犯，自然是失去政治权利与人权，任凭朝廷磋磨。
“先皇能成就霸业，固然是先皇天命在身、智勇无双。
可没有文武百官相助，陛下大概成不了事。
如先皇那样的天下第一等英豪，都需要‘天命辅臣’来帮扶。
那些所谓‘神州豪杰’，岂能独木成林？”
李斯眼中闪过一道利芒，“无法直接斩断大树，先修剪能为他遮风挡雨的树枝。
而英豪的天命辅臣，一般逃不过族亲、故旧、乡人、朋友。
我们就以旧秦律，把他们的故旧、乡人、朋友全部抓起来。
挑选出最有才能的年轻男丁。也不杀他们，反而赐予官位爵禄，将他们调离原籍。
只要离开了所谓的‘天命人’，让双方无法相遇即可。
嗯，可以将‘天命辅臣’调到北方，支持长城军团抵抗匈奴。
用他们的天命与才智，为我大秦效力，也为神州出力。
为了不落人口实，可以先将他们的家人一起调入关中，再由咸阳令选拔官吏，改派到九原郡、北地郡、陇西郡等边境地区任职。
犯了大罪，朝廷不但不杀他们，还给他们官做，谁能说什么？”
羽太师沉吟半响，道：“你的想法很不错，手段却过于阴损。
身为皇朝正朔，即便要干‘坏事’，也得堂堂正正地干。
直接告诉天下人你的‘断树先清枝’策略。告诉那群人，你们虽无大罪，但为了大秦的安全，必须调你们去北地，避开中原动乱。”
李斯老脸扭曲，很想激动大叫：你说我手段阴损，我还想说你过于霸道无理呢！
我用旧秦律抓人，至少明面上光明正大、合情合法。
你毫无遮掩地霸道，天下人不非议才怪。
他终究没叫出来，因为羽太师直言“堂堂正正地干坏事”。
人家都承认干坏事了，还怎么叫？
他没叫，却有话说，“用旧秦律，那些被抓、被迁徙之人，心里苦却叫不出来。
直言无罪却抓人，他们一定满脸悲愤，从早叫到晚。
对着百姓叫，对着天穹叫，嘴里喊老天爷，喊玉皇大帝，喊三清道祖.”
羽太师道：“不是无罪，是无大罪。嗯，这叫‘威胁大秦安全罪’。
这是事实啊！我觉得你刚才的分析很有道理。
独木难成林，天命之人必定有天命辅臣相助才能成事儿。
现在天命之人直接反了，天命辅臣难道没威胁大秦安全？”
“太师，你可曾想过，‘威胁大秦安全案’只要成了一次。将来官员或皇帝，可能遵此成例，无限制地打压异己，祸害贤良，引发无穷无尽的祸患？”李斯正色道。
羽太师有些无语，“旧秦律被你当成压榨百姓的工具，早失去神圣。
现在你哪来的脸说这种话.”
李斯涨红了脸，道：“旧秦律只是执行上过于严苛，并没失去威严与信用。
试问天下百姓，谁不畏惧秦律？”
“他们畏惧的是秦律吗？他们怕的是执行秦律的力量，也即是差役的棍棒。
真要是畏惧秦律，岂会一人揭竿而起，亿万人景从？”羽太师道。
“律法的威严，本来就需要君王权柄、朝廷武力来维系。
没有武力，圣贤说的大道理，也只能让人夸赞，而不能让人遵从。
没有人真正践行圣贤的道理，却能让世上所有人遵从律法。”李斯激动道。
羽太师若有所思地看了他一眼，问道：“李丞相如何来定义‘法’？”
李斯想也不想，脱口而出道：“律法自然就是君王驭民之工具。
不为公正与道德，只为富国强兵，巩固并强化君王之绝对权柄。”
羽太师叹道：“还是韩非子‘法术势’的理论。”
李斯前所未有地激动了，直接从椅子上跳起来，须发皆张，目眦欲裂。
“羽太师，你辱我太甚！这就是我的理论，为何说我学韩非？”
“李丞相，莫要焦躁！”冯去疾赶紧去拉他坐回去，“谈玄论道而已。
而且，你们偏题太远，咱们继续说‘剪枝之策’。”
羽太师道：“或许你有自己的理论，可我也没说错。
你的这套理论，并没超出韩非子的‘法术势’。
若要理直气壮地吼叫，至少得走出与他不一样的道路来。
现在你们有了大道之争，他走在前面，你不变道，永远被他压一头。”
李斯有些悲愤，“这就是真理，变了就偏离了真理。”
羽太师道：“怎么不能变？你作为实干家，已经用事实证明，韩非的法术势理论，缺陷其实非常大。”
李斯惊道：“怎会有缺陷？我怎么证明了？”
羽太师道：“韩非提出理论，你将理论变为现实，整个大秦帝国就是试验场。
结果将法家理论演绎到巅峰的大秦，失去了天命，当二世而亡。
你信不信，一旦大秦真亡了，法家必定沦为二流，成为儒家的附庸，甚至被儒家‘炼化’。
就像我这个梦蚀魔祖炼化其他老魔，将他们的魔门大道掠夺成我自己的。”
李斯脸一白，连连摇头道：“不可能。现在连天庭都要变法，玉帝还向韩非子请教呢！我法家即将迎来真正的巅峰，要在人间传承万世，怎会沦为二流？”
羽太师颇为不屑地说：“神仙道总是慢人道半拍，因为是人道在引领神仙道，而非神仙道引导人道。”
冯去疾道：“大秦失去天命，是多方面的因素，不能代表法家不行。”
他不算法家，他纯粹是帮大秦律法说话。
羽太师道：“韩非法术势的核心是什么？君王！这就是问题之所在。”
“势”为君王本身至高无上的权势。
“术”为君王的御下之权术，藏于胸中，不可公开。
“法”则是公开的驭民之规则。
韩非这位法家第一人的核心思想只一个，就是李斯刚才说的，帮君主驭民。
富国强兵的目的，也是为了巩固并扩大君主的权柄，而非让百姓安居乐业。
故而李斯这个法家“圣贤”，主动让律法变得既乱且烂，满足君王需求，巩固（自以为）君王统治嘛。
故而大秦很富有，兵马之强盛，古往今来无出其右，结果百姓过得并不好。
因为韩非子理论下的法，就不是为了让百姓过得好。
“以君王为核心，有个大前提——君王永远应该拥有至高权势。”
羽太师表情奇怪地看着李斯，“李丞相，咱们就事论事，你别激动呀！
你是个权臣，对不对？你自己都不认可二世皇帝，应该拥有绝对权势。
你觉得自己此时拥有的相权，是合理的，对不？
因为你比胡亥更有智慧，更擅长治理国家。”
李斯张大嘴巴，想要激动大叫，却发不出声响。
冯去疾、烈阳王，乃至计划当个纯吃瓜路人的蒙毅，此时都面色大变，惊恐看向羽太师。
不是震惊她的话大逆不道，而是她简简单单一句话，似乎证明了她自己的论断：韩非子的法有大问题。
羽太师淡笑道：“关键是，你的这种想法完全正确。
你就是比胡亥聪明有经验。
让胡亥治国，律法以满足胡亥为根本目的，那大秦一定完蛋。
你却将朝堂治理得不需要皇帝，也不需要我这个身负天命的太师。
君王之所以不该天然拥有至高权势，是因为君王并非天然的圣贤。
先皇已经够睿智，够大气量。
秦律帮他实现了富国强兵，可大秦也在他手上失去天命。”
李斯沙哑道：“法若不帮君王驭民，它该以什么为核心？”
羽太师道：“你若只想超越韩非，可以在把‘君王’换成‘圣君’。
圣君完美无缺，做什么都是对的。律法作为他驭民的工具，自然也不会错。
而圣君无法天生，如何保证君王成为圣君？
先将君王教导为圣君。
怎么教出圣君？”
李斯立即想到了正在学当圣君的胡亥。
胡亥如何当圣君的?跟着大儒学习！
他脸色瞬间煞白。
儒家真的可以“炼化”法家。
羽太师叹道：“到了‘教导圣君’这一步，儒家有太大优势了。但法家也不是没有逆转天命的机会。
过去法家的律法是服务君王，驾驭百姓。
若律法也能像驾驭百姓一样驾驭君王，以律法之名，将君王驯化为圣君，不就完美无缺了？”
众人再次骇然，这次不是为了逻辑通畅，而是她悖逆到极致的话。
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