第四百一十三章 圣道教

在华州的各个民卫之中出现了一名仙风道骨的道人，每日行走在大街小巷，宣讲道教的经义，且治病为善。

和那些靠着符咒仪式抓鬼的道士不同，这位道人身边跟着几位道僮，为人问诊治病，解决疑难，代写家信之类的活动，华州十镇之中，生活虽然是过的不错，温饱已经不是问题，不过当日迁徙之中，大多是务农为生的农户，医生和其他各种职业的人非常的缺乏，特别是医生这种对于专业的知识有很高要求的人。

虽然说，刘顺骅也有意识的引入了一些药铺和医馆，毕竟是杯水车薪，所以这个道人特别的受到欢迎。几乎是每到一地就会有大批的民众信仰这名‘冲方道士’所宣传的道教，刚开始的时候还是被称为道士，走过三个民卫之后，已经是变成了‘冲方真人’。

太守府的衙役和民卫的民官们第一时间就是发现了这个冲方真人的活动，自古为乱大多是接着宗教鬼神的煽动作乱，在华州这样的专制地方更是严防死守，冲方道人所传的‘圣教’也不是大家听闻过的什么道派。

刘顺骅可以说是博览群书，对于道教的经典也是颇有涉猎，他从手下衙役和官吏交上来的那些记录上面看，这个冲方道人所传授的教义，和全真，龙虎这些正在大明风行的道派还是有些差异。

教义之中纯讲老庄，说起来，当年道家没有和方术合流的时候，应该就是这个样子，其中却有些微妙的差异，老子的小国寡民，庄子的相濡以沫，都是比较消极和沉浸的思想，不过冲方道人却是专说‘逍遥游’。

说的是这一段：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”

这段本来是说人生苦短，什么事情都是无所谓的，可这冲方道人的演绎解释是，正因为人的生命这么短，才要在这短时间中最大的放射出个人的光和热，所以不枉来这个世界上走一次。

还没有听说过那个道门的教义是如此的让人奋发向上，这就是标准的邪教，而且冲方道人的教义，还有什么彼此帮扶，携手共济之类的说法。接着给人治病，解决疑难的善意举动，真是大德民心。

警惕的华州太守刘顺骅给华州都督府写了行文，江峰现在不在，罗义和刘十二还有杨大是三人合议，不过出乎意料的是，刘顺骅的要求稽查镇压的行文没有什么回音，刘十二的回信是都督府自有处置。

说是自有处置，可是没有什么别的动作，反倒是任由冲方道人在那里传教，刘顺骅也是有些明白了，这可能是有官方的暗地默许才会有这样情况。

身在异地，华州和夷州的居民都是需要有些精神上面的寄托，可是从前严禁其他宗教传播的时候，作为华州和夷州唯一允许传播的宗教，基督教传播十分之广，特别是工匠和军人们皈依的更多。

尼德兰人们传播的基督教毕竟是西洋的教派，和汉民们还是有许多水土不服的地方，这次所谓的‘圣教’出现之后，一时间人人信奉，甚至许多原来信奉基督教的也是纷纷的改信。

更加有意思的是，一向是讲究要融入汉民的尼德兰人们，特别是一些年轻人，也对这个‘圣教’感兴趣。

一时间冲方真人简直成神了一般，当然，他的名声更多的是来自治病救人的慈善之举，然后江峰预留在都督府的信笺被刘十二送到了华州太守府，当日江峰的考虑是如果陈冲的民间传教的效果不理想，那么就会用官方的力量来宣传，如果是现在的这种情况，那就会用官方的力量来推波助澜。

在陈冲开始传教的两个月之后，华州太守刘顺骅亲迎十五里，迎接冲方真人，算是官方对圣教的承认。

冲方真人和他的高级追随者们住进了由官府修建的华州大道观，并且在各地修建道观，大道观里面常年的传授经义，培养教徒。不过有意思是的，传授教义的课程时间远远少于传授医学的课程时间。

不管是在仁川附近的大道观还是各个镇的道观里面，主要的任务都是当作医馆，治病救人。

信仰圣教的信徒只需要定时的奉献，就可以受到不错的治疗，那些不信的就要缴纳相对昂贵的诊金，实际上，所谓的奉献实际上就是打过七折之后的诊金，当然，如果有人熟悉那些突然冒出来的道人，就会发现，这些道士从前往往是在大明某个药铺或者是医馆里面的掌柜或者是医生。

在华州信仰基督教也不会得到免税或者是法律庇护之类的特权，当然所谓的圣教也做不到这一点，本来威斯康靠着自己的努力已经是把教徒的数量发展到了三四万人，被圣教这么一冲击，信徒迅速的减少。