第456章

也难怪这些白领们会出言挖苦嘲讽——毕竟三名大汉穿着普通，且有些脏兮兮的模样，其肤色和言谈举止间更是透着些粗俗之嫌，很显然就像是普普通通农民出身的厚道人，说出什么后花园比康熙大草原大的话来，在旁人看来，要么是在开玩笑，要么就是在吹破牛皮了……

那名大汉岂能听不出来这些人的嘲讽之意，当即憋的脸膛越发通红，更是暗悔不已，刚才干什么多嘴玩笑。

马良见状也有些歉疚，好嘛，自己成了挑事儿的，这位老大哥恐怕会记恨自己的。

于是马良微笑道：“我可没别的意思，就是随口说上那么一句玩笑话，老哥，你哪里人啊？”

这句客气话出口，那几名白领就都纷纷露出不满的神色瞪视马良——你这话说的可就有点儿不大合适了，哦，你没别的意思，只是随便开句玩笑，那言外之意就是说，我们是小心眼儿在跟人斤斤计较了呗？

对于这些眼神儿，马良同样回于略显歉意的笑容。

有道是伸手不打笑脸人，原本就是小事一桩，谈不上谁和谁非得闹出点儿矛盾纠纷出来。

那名大汉本就心生悔意和歉疚，见状也就打了个哈哈，露出一副憨厚朴实的模样，道：“是我没管住自己这张嘴，各位别跟我这粗人一般见识……我是内蒙人，是往这边儿送马来的货运司机，现如今虽然回草原上住的少了，但家里人还都有不少过着游牧的生活，送的马匹也是我们自己家养成的。”

此话一出口，几名白领和马良他们就都愣了愣。

随后都忍俊不禁的露出了笑容——可不是嘛，这位大汉如果老家里都是游牧的牧民，以草原为家，那么他开玩笑说自己家后花园比康熙大草原都大，也算是合情合理很好的消遣话题了。

说到此处，马良忽而想起了有关游牧民族以前各种巫师的事情。

这个世界上无论哪种术法，其渊源都是从原始人类的时候就已经开始，人们开始研究天地自然界的各种变化，从而琢磨总结出各种各样从大到小的规律性，将其集中记录下来，也就有了术法。

随着人类文化文明的发展，术法方面也开始整合，归类。也就有了后期的各种宗教或者是术法门派之别。

整合归类，门派成立，有利于各种奇人异士在一起探讨研究，为术法的发展带来了足够的动力。但凡是有其利必有一弊，人类天性存在的各种私欲，导致了门派宗教出现后的纷争渐起。

其实说的简单些，也属于是一种文化上的对立导致的纷争。

这种纷争类似于人类之间的战争，从古至今世界上的战争就没有停止过。

而战争，是摧毁各种文化文明的利器！

许多高明的奇门术法，就是在门派宗教之间的战争中，消失了。

所以在原始术法的传承上，游牧民族各种巫师术法的传承，反倒是比文化文明发展极高的中原地区，要纯粹的多。当然了，在术法的发展上，相比较起来游牧民族的巫术就要落后的多了。

马良比较感兴趣的，是古老的术法。

大学毕业踏足社会，并且无可奈何之下成为了一名真正意义上的奇门术士之后，马良在跟随着卢祥安修习奇门卜算预测之术时，自然也会和卢祥安在一起探讨奇门江湖中各个流派中的术法。

通过卢祥安的讲解，马良自己这两年对奇门江湖中人的认知接触中，他渐渐发现了一个很奇怪的地方——他的坐地阎罗独门术法之精妙绝伦，在奇门江湖中可谓是名列前茅，堪称巅峰。然而他自己却发现，似乎他的术法和任何奇门高手所擅长的各种术法，都有着丝丝缕缕的联系。

这种联系，不是奇门术法在九宫八卦太极上的根基相同，而是有点儿类似于同门同宗的样子。

偶尔马良施展出的一些小术法，比如上次施展定鸡术，之后就曾让卢祥安哭笑不得的打趣着说过他：“没想到坐地阎罗的独门术法中，竟然还有这类小小的术法手段，实在是令人感到不可思议。”

是的，用强悍的术法直接将鸡鸭给定住，任何奇门术士恐怕都能做到。但用真正的定鸡术，就有点儿不可思议了——就好像一个人手里有打火机又有火柴，谁会去钻木取火？

按理说，这也没什么。

可马良理解的是：他的术法好像太复杂了些。

似乎集合了种种术法于一体，有点儿像是武侠小说中慕容复，各种武功绝学他都会，随时都能“以其人之道还至彼身。”不同的是，他的术法似乎都很古老，古老到了在很多时候都像是民间流传的各种小小的偏方。

他的爷爷马不为当年对马良说过：“术法出于民间……”

马良曾经认为这句话的意思，是指奇门江湖术士都隐藏在民间，不会大大方方的出现在正常的社会生活中。但现如今想来，这句话似乎隐含的意思是说，坐地阎罗的独门术法绝学，似乎就是来自于民间？