“这似乎并不是什么难事。”
周铁衣从周母手中接过那株梨苗，在他手中，梨苗继续成长，显得青翠欲滴。
周母笑而不语，拿起小刀，在自己左掌划拉一下，手掌出现一道血色伤口，但下一刻那血色伤口竟然慢慢开始愈合，与此同时周铁衣掌心之中的梨苗竟然出现了一道刀刻一样的伤痕。
周铁衣目光一凝，“天人交泰，原来如此！”
周母继续说道，“炼气化神之后，称之为炼神化虚，或者炼神还虚，虚者，非空非有，如月之缺。”
周铁衣认真思考周母这番话，大体上弄清楚了道家的‘虚’和佛家的‘空’的区别，空是绝对的无，但是虚是暂时的无，实质的有，就比如月亮未满之时缺少的部分，看似是月缺，实际上那一部分一直都存在，所以道家有言，虚者，亘也，看似为无，实则全有，如同大道，世人不见，却养万物。
“神者，虚实之桥，故天人化生，我守虚，虚者受损，损之不能，实者受缺。”
神，阳神，阴阳转化之基，或者单纯的指万物的灵性，这是虚实转化的桥梁，所以能够炼神还虚，当阳神转化为‘虚’这个状态的时候，那么即使它受到了损伤，但是却无法在物质世界直接表现出来，因为‘虚’本身就是物质世界的空缺，但是桥梁仍然存在，所以可以通过天人化生在与之关联的实物上表现。
刚刚周母天人化生了这株梨苗，看似梨苗与她是两个完全独立的个体，但是当周母以守虚之法存在的时候，那么一切对周母的损伤都会体现在梨苗上，直到梨苗这个实体完全被损毁。
“原来这就是道家替死之术的原理啊。”
周铁衣感叹道。
替死之术在这个世界是真的能够逆天改命，是毫无疑问的大神通，即使在前世的神魔玄幻小说之中，也有着bug级别的能力，堪比于无敌防御，现在周铁衣才懂道家这门术法核心的逻辑。
“这也只是二品‘守虚’的一种表现而已。”
周母回答道，同时解答了道家二品的称谓，守虚！
周铁衣顺势梳理了一下道家修行的门路。
首先道家三品，成就‘先天之人’，这与那些强大的天生神祇近乎没有区别，因为是与某种天地祖炁同生，因此自然就掌握着相应的权柄。
如果按这条路继续走下去，那么道家也可以继续走神道这条路，也就是代天行权，因此前世神仙经常不分家，两者之间的转化自然流畅。
但是道家有第二条路走，那就是‘守虚’。
如果将神权比作是天地实质存在的规则，那么守虚就是守住这些实质存在规则的相反面，虽然‘虚’是客观存在的，但是却不会在现实之中具体显现，就像是道的轮廓一样。
因此守虚既能够借用天地规则，但同时又不会被规则所束缚，如同假人脱身。
想到这里，周铁衣忍不住笑道，“道家这修行还真是聪明人的取巧之法啊。”
随后他又看向周母，总算是明白为什么周母说当初她的情劫已经悄无声息从父亲身上转化到自己身上了。
周母本来就绕过了阳神，见了天地六气变化，同时参悟了一定的天人化生原理。
但最高明的天人化生本来就是生育这种自然规律。
所以周母和周父的结合，诞生下周铁衣，周母守虚致静，那么周铁衣就是‘实’，继承了她情劫因果，当周铁衣这个实弥补了当初她遗憾的一线生机之后，她自身也就圆满了之前缺陷的心境。
“母亲已经触摸到了二品‘守虚’了？”
周铁衣惊喜地问道，今天他来，其中一件事就是想要看能不能够在修行之上帮助母亲，但母亲这位道家钦定的鱼龙该不说果然恐怖如斯，不声不响之间，不仅在天下人眼皮底下守虚致静，已经完成了心境修补，还顺势看到了更上一层楼的风景。
周母颔首道，“我本来就领悟了一些天人化生之法，又在你和妙玉身上参悟五帝阴阳之法，再不能够圆满天人化生之境，岂不是蠢笨如猪狗，只不过我这守虚之法对于你来说并不是什么好消息，你莫要怪我就行，我准备真正登入二品的时候，再换‘实物’。”
周母的守虚不像是其他道人，经历过完整的天人化生，养育了‘实物’，她是直接取巧，凭借生育，养育了周铁衣，所以将周铁衣当做自己天然的‘实物’。
“母亲这守虚之法好像对我没有影响？”
周铁衣认真思考了一下问道，除非周母以自己作为替死之法的实体承载物，不然道家守虚之法对于其养育的‘实物’不仅没有影响，反而会随着道家‘虚极’，自然而然将所有实力，因果让实物承担，从而达到自身彻底的超脱。
周母看了周铁衣一眼，说道，“若你不心慕圣道，我这守虚之法对你自然没有影响，还有天大的好处，但你心慕圣道，这守虚之法就会拖累你损道。”
周铁衣点了点头，这样就将当初母亲对自己区别对待全部都联系起来了。
在自己起势之初，那晚上钓鱼的时候，母亲说她的情劫已经转移到自己身上，因为大哥身上继承了周家的生死帝君血脉，所以即使周母是道家鱼龙，肯定也难以用大哥作为守虚对象，所以在更早的时候，母亲的守虚对象就已经是自己。
所以周母对周铁衣在修行上的放纵也可以解释了，因为只要周铁衣入了道门，只要周铁衣悟了万物留一线生机，那么他就解放周母的牢笼，周母修行更进一步，周铁衣也就会源源不断得到周母的道统传承，之后修行一马平川。
至于圣境的问题，周母以前自己都不考虑，自然不可能帮儿子考虑那么多了。
但现在这却又是摆在母子两人面前现实的问题。
周铁衣好奇地问道，“守虚之后是‘损道’？”
周母摇了摇头，“道家‘守虚’之后是‘并生’。”
周铁衣略显疑惑地斟酌着两个词。
周母继续解释道，“所谓的‘守虚’是一个过程，依仗的是‘养实’，也就是所谓的炼神还虚，初入守虚，靠得是自身阳神，之后渐进，如我养树，如我养你，你和树皆是我守虚的依托，当我处在虚的时候，就需要你们作为实替我观察世界，只不过树才能够代替我观察到几分世界？所以需要继续‘养实’，所养之实越充足，那么我守虚越多，当我完全‘虚极’，届时即使不用自己所养之实，也能够和天地万物并生，此时已经可以算是真正长生久视了，只不过仍然有‘失我’之危。”
周铁衣理解地点头，任何修行越到后面就越抽象，这种与万物并生的状态看起来美好至极，但反过来就是类似于儒家‘以己心代天心’，当然可能没有儒家那么主观，如果用道家的比喻，那就是‘庄周梦蝶’，当你一念之间可以真正化作一只蝴蝶，站在蝴蝶的立场活一世，那么你怎么知道自己是庄周，还是蝴蝶？
“这个时候‘养实’就是道家‘失我’的依凭？”
周母见儿子这么快反应过来，笑道，“你反应倒是快，确实，此时养实就是依凭，这个时候道家修行者都已经是先予再取，只不过这仍然不是‘道’，只是‘虚’，虚者，道之表现，非道本身，不是真正的超脱，所以需要‘炼虚’，才能够‘合道’。”
“但‘虚’本身就与‘实’对应，怎么才能够炼虚呢？”
周母目光深邃，既是在给周铁衣解答，又像是在自问自答。
“所以要‘复观其道’，所谓的‘虚’没有实物，但却有一个过程，这个过程就是修道本身，这是一个有增无减的过程，所以这个时候损道，从增到减，就是完整的从无到有，从有到无，再次在有无相生的瞬间，就是大道显现，超脱的时机，那一刻就是真正的合道契机，也可以称之为登上圣位。”
听完了周母的讲解，周铁衣沉思了良久。
而后低声说道，“道是超脱者，原来如此，那佛是自觉者，这话当如何解？”
周母笑道，“反过来自然就解开了，道家言天地万物为实，我是虚，佛家言天地万物是空，我是真。”
“修行界上层倒是有一种猜测，当初道尊登极，而后佛陀登极，除了修道对天地万物所求最少外，还有一种可能，那就是道尊损道皆是佛陀承受，等道尊超脱之后，佛陀自悟，明白不二法门，所承受之道为空，唯我是真。”
周铁衣无声笑了笑，前世佛道要争个起源，这一世同样如此，当然这种说法在修行上倒是有几分可行性。
只不过佛道之间都掌握着实际的力量，为了避免引起佛道争斗，所以这种说法应该只在三品之上流传，并没有弄得人尽皆知。
当然以自己对于大明宫主的了解，这次只要佛教引起天下大乱，他绝对不会介意在这件事上推波助澜，甚至彻底将佛家学说打击成为道家学说的分支。
这次和周母的畅谈，他许多疑惑都得到了解释，看来大夏圣上从圣位上跌落，本身已经是开始损道了，怪不得他那么有自信，能够快天下修行者一步，他借助的本来就是大夏皇帝这个‘道’。
所以他选择道家修行，因为他就是要损大夏皇帝这个道对他的束缚，与此同时，天后选择佛家修行，身如琉璃，在大夏圣上无法把握自身损失的道的时候，主动帮助容纳，就是想要验证一下，这种传说是不是真的。
周铁衣忽然脑中灵光一闪，开口问道，“母亲，你刚刚说的佛陀承受道尊所损之道这种说法是近两百年产生的，还是一直以来就有？”
周母奇怪地看了周铁衣一眼，还是思考了片刻回答道，“这本来就是修行者上层流传的秘辛，也符合大家对于一些修行过程的看法，自然而然就传开了，至于说具体时间，甚至是谁说出这个理论，就没有定数了，你问这件事干嘛？”
周铁衣低声说道，“我猜测这可能是大明宫主传出来的。”
听到大明宫主，周母本能地皱眉道，“他心思太多，当年我就对他很多话不以为然，如果这件事真的是他传出来的，那么他还是无形之中影响了我，甚至是天下人。”
周铁衣笑道，“不过就算布置再精密，总会有蛛丝马迹，这件事倒是可以验证一下，来看看这位师祖究竟想要做什么？”
就像琯琯提醒的一样，很多谋划不是有多精密，而是别人有足够多的时间，两百年，三百年，甚至一千年前落下的棋子，一朝显现，就会天衣无缝。
好在这个世界有能够活两三百年乃至一千年的人，让周铁衣找到验证的来源。
暂时将大明宫主的事情放在一边，周铁衣又从损道这件事上联想到田父和荒古九神的所作所为。
当初田父损道，并没有以自己作为依托，而是以明月系统这个‘死物’作为依托。
一方面是他对自身证道本来就不抱有希望，所以不想要拖累自己，另外一方面也是在做新的尝试。
所以当初荒古九神时代，从凤祖开始培养神胎，祂们的目的和普通神祇并不相同。
普通神祇培养神胎，是为了死而复活，是为了能够隔空降临，但是凤祖培养神胎，还培养出赤帝这种天命之子，就是祂们在那个时代摸索圣道的尝试。
所以赤帝才会那么强大，所以即使知道赤帝有问题，可能会引起后面人族大兴，但是为了自己的圣道，凤祖仍然需要留下赤帝，因为祂当时已经选择了这条路，走到一半积重难返。
荒古九神之中其余四帝诞生大概就是相同的原理，但同时另外三神或许是看到了危险，或许是找到了更好的方法，所以祂们没有用‘活物’作为自己的寄托，而是选择了‘死物’作为寄托，两者之间肯定有优有劣，最后是都通向了大道，至少是圣人大道。