“老爷！”
炤璃叫了一声，
“您怎么这么快就回来啦！”
程心瞻回到精舍，便看到两个童儿还在收拾东西。
程心瞻笑道，
“今天遇见个呆的，不过你们出门可千万不能掉以轻心了。”
“知道啦！”
炤璃脆生生应着。
程心瞻摸了摸童儿的头，回到了自己的静室。他坐到榻上，开始清点哭风僧的洞石以及从朽寿禅院带回来的东西。
玉石、金精、矿物、草药、符纸这种修行常用的东西，程心瞻分门别类按品阶放入洞石收好。
这种东西永远不嫌多，档次低的也可以赏赐给童儿、弟子、晚辈，都用的上。他特意从中挑了一些金、火、风、土四性的灵物，喊来炤璃和白龙，交予他们。
魔宝、邪典、劣丹这一类东西打包好带回宗门，是去芜存菁废物利用，还是焚烧摧毁当作炉柴全凭宗门做主就是。
而程心瞻真正上心的则是罡煞与经书，这也是魔头身上唯一能入他眼的。
意料之中的，和寒识和尚一样，未曾在哭风僧的宝物里找到任何已知天罡的痕迹，这等灵物还是太过难寻。
不过在其诸多魔宝里都有过真煞祭炼的痕迹，而且都是来自于同一道风煞。
但他没有去管那些魔宝，而是拿起一一块石头模样的东西。
这东西形状如倒垂的莲萼，上面的纹理似草木叶脉，但呈现出灰白色，像是死去的贝，上面还有许许多多的孔洞，而且拿在手上很轻，像是被虫给蛀空了。
这是从哭风僧体内掉出来的东西。
程心瞻一看便知，这分明是哭风僧的肝。
不过常人的肝，自然不会有孔洞，其色质更不会像是一块空心的枯石。修炼有成的人，譬如程心瞻自己，其肝饱满如悬瓠，色青而柔韧，如缟映绀，如青莲叶。
而程心瞻手上的这块肝，上面篆刻着符纹，发着惨白的光，像是坟头的鬼火，而且有一缕一缕的白毛风在这孔洞里穿梭，发出“呜呜”的声响。
这看着倒有些像一个埙。
这魔僧是把自己的肝炼成了一件法宝？
不过程心瞻对魔宝不感兴趣，对人器更是厌恶，他从心府里祭出「火炼赤霄」，剑器化作炉形，并变为香炉大小，当空悬立。
程心瞻将肝器扔了进去，任由剑炉炼化。
这肝器应当是属于魔僧命宝一类的东西，品阶不低，此刻自行散发着法光护佑自身，白风呼啸而出，还想要把剑炉掀翻。
“喵—”
这时，不等程心瞻有所动作，炤璃听见了炉子摇晃的声音，当即就化作了原形，凌空跳跃几下便落到了炉盖上。
“吼—”
炤璃端坐于炉盖上，发出了似龙又似狮子的吼叫声，通体散发金光，随即，脚下的剑炉立马就安静下来，任凭里面的肝器如何折腾，也动不得剑炉分毫。
炤璃又往剑炉吐了一道金烟，炉火顿时大炽，那肝器发出鬼哭似的嚎叫。
程心瞻见状笑了笑，便不再去管剑炉，而是翻阅起了那些佛典、法册以及哭风僧的随笔。
到了第二天早晨，该是摄紫的时候了，程心瞻才从书籍里收回自己的目光。
这时他一看，剑炉里已经没有肝器的影子了，只留下了一团精粹的白风。
而剑炉上的猫也不见了，他的桌案上留下了一张符纸，上面画着一猫一狗在搏斗一个骷髅头。
程心瞻笑了笑，心想这两个闲不住的应当已经手痒许久了。
至于两童的安危程心瞻倒也不担心，猫儿狗儿跟随自己修行许久，根基扎实，在山里又颇得师尊和师妹喜欢，一身法宝齐全，等闲人伤不了他们。
他收起了符纸，随后又雷打不动摄食了紫气，再回过头来看那团丹炉里的风。
这自然就是那道真煞了。
此时，他读了哭风僧留下的东西，自然已经知道了这风煞的名字与来历。
和寒味湖一样，这是一道朽寿禅院祖传的煞，唤作「白眚无常煞」，能白人发肤，败人血肉，松人筋骨，散人魂魄，是一道灭绝生机的阴煞。
相传，这是一道从地府里吹出来的煞。
其作用和程心瞻想的也一样，朽寿禅院修行衰风，借肉身衰老与光阴流逝来体悟生死之间的大恐怖、大机缘，这在八苦之中也算得上乘法门。
只不过真正的衰风修行很是艰难的，朽寿禅院的历代魔僧少有人能炼成，眼见传承都要断了。
所以自朽寿禅院的某一代主持找到了这道「白眚无常煞」后，发现此风亦能吹人衰老，虽然不是急景凋年，而是侵夺生机的法子。
但无论怎么说，这也勉强算的上是衰风了，朽寿禅院的魔僧不必等到修行出真正的衰风，而绝大多数衰风一脉的法术和法宝又能直接依托于这道风煞炼出来。
这也是为何西康绝大多数的「衰风苦」的传承都灭绝了，而朽寿禅院还能坚持到现在的原因。
不过世间早有定论，所谓「孤阳不生，独阴不长」，朽寿禅院只修阴煞，风毒入体，连肝脏也被炼成了魔宝，这明显是走上了歧路了。
这样一来，那人死道消、传承断绝也是早晚之事，传承到这一代整座禅院只有哭风僧一人便是明证。所以即便没有除魔卫道的人找上门，其自然消亡也过不了多久了。
程心瞻招招手，收起了剑炉，再张嘴一吸，那团阴冷的白风便被他吸入口中，直接从十二重楼进入体内。
炼化阴风煞最好是以阳木煞相制，使其徐徐入身，缓缓炼之。程心瞻现在没有阳木煞在身，不过他却有一道堪称顶级的阳土煞在，「黄极正戊煞」。
这道阳土正煞乃是地肺之气凝结，能安镇乾坤，压制阴风自然不在话下。而且「白眚无常煞」出自地下阴冥，「黄极正戊煞」却为七十二煞首，地煞之极，所以先天便厌胜「白眚无常煞」。
程心瞻以煞制煞，「白眚无常煞」入体后并未掀起什么风浪来。他缓缓炼化这道风煞，体悟着里面的太阴法意。
【灭绝】、【死亡】、【幽冥】、【衰老】、【腐朽】……
虽然说有「黄极正戊煞」压制着，这道阴风未能吹蚀到程心瞻的血肉。但是当程心瞻刻意去体悟风煞法意的时候，那股死亡将近的冷意还是把程心瞻的意识拉入到了九幽风渊中。
他仿佛感觉到自己的血肉在快速的消散，白骨化为飞灰，连魂魄也在风中如残烛飘摇。
而程心瞻也不做抵抗，细细体悟着形骸消解的感觉。
古西方佛教认为生死之间有神妙境界，谓之「中阴」，所谓「死有至生有之间，名“中阴”，具五蕴微细形，破之可即身成佛」，这就是「衰风苦」的法理来源之一。
而在道门中，同样有「生死玄关」的说法，证得「生死玄关」，始知我命不由天。
另外，程心瞻还听温素空说过这样一句话，“尸解者，形之化也，本真之练蜕也。”，所以在证尸解仙之道上，体悟形骸散去之感，可以说是必经之路了。
现在，明治山的传承中，也仅剩尸解仙法程心瞻未习得，因为温素空肯定是想程心瞻成就天仙果位的，尸解仙法只能作为后手与传承用，她不想程心瞻过早修行。
所以说，无论是要证「生死玄关」体悟无上奥义，还是为修行尸解仙法做准备，这道风煞对程心瞻可谓是来的恰到好处。
所以此时，他也是完全沉浸在这阴风死渊中，细细领会着，只以纯阳意土之法维持元神不散、不迷失。
他这一体悟，连昴宿也没叫他，错过了几日的紫气，三天后才醒来。
他缓缓睁开眼，那双眸子愈发深邃了。
这时候，他拿出赤瘿葫芦，放出了哭风僧的元神。
历经葫中火域三天的熬炼，尤其是在程心瞻有意的阳火锁烧之下，哭风僧的元神已经在溃散的边缘，便似风中残烛。
在葫芦中，哭风僧一度认为这个道士要直接炼杀自己，致使神形俱灭，所以此时他一从葫芦里出来，便道，
“上仙所问无所不答，只求速死投胎，转生极乐。”
“我只要衰风的修行法门，”
程心瞻说。
而哭风僧已经得了寒识和尚的劝告，当下以及从来也都没有过什么以身殉法的念头，闻言立即就以元神之念把「衰风苦」的法门传给了程心瞻。
随即，在哭风僧的惨叫求饶声中，程心瞻又把他的元神收入了葫中。
他一心二用，一边看哭风僧传来的秘法，一边去看朽寿禅院的典籍佛经以及历代注解，两相对照，以免被诓骗了。
而朽寿禅院传承悠久，典籍也多，有些晦涩不明的地方还要拿起寒味寺与尸陀洞的典籍对照着看。只是好在他之前就跟随醰白散人学了藤文，大致能看懂，真遇上晦涩难懂的，他还要去隔壁求醰白指点。
如此又过了五天五夜，他才把衰风法门看的差不多了。
对照哭风僧随身的心得秘簿以及朽寿禅院历代相传的注解原本，他也基本能断定哭风僧所传的法门没有做什么手脚。
朽寿禅院所传衰风法门称作《证空经》，这里的诸多操风法、炼身法、冥想法以及风宝的炼制之术，程心瞻都不是太感兴趣，这些东西比不上《鸟占》和明治山的两本传承风经。
他想要知道的是在何处能采到衰风以及如何采衰风。
在《证空经》里，把衰风的起源说得神神叨叨，说是西方苦陀佛帝证悟时，以智慧勘破了【宙】，超脱了生死和劫数，在顿悟的瞬间，周身迸发出一阵无形之风，把身边的顽石吹成了粉末，把自己和侍奉在他身边的弟子也都从青年吹成了老者。
佛经里解释，这是说苦陀佛帝已经掌控了【宙】，顿悟了生死，也不再拘泥于皮相。
那股从苦陀佛帝身上迸发出来的风就是衰风。
程心瞻只当看个乐子。
他认为这种推阴拨阳、急景凋年之风只会来自天地造化，和道门所说的灾风、劫风、灾疠五衰之风肯定是一种东西，只不过两边的称呼不一样而已。
这风是天地权柄，想要修行便已经是窃天地造化，背负因果，难上加难，怎么可能还出自修行人，即便他是仙位佛陀。
所以程心瞻想，顶多也就是那位苦陀佛帝修行了衰风，在他门下弟子前露了一手而已，随后便被他的徒子徒孙夸大其词，以讹传讹了。
这经书里面提到，要想采衰风，有天、人二法。
天风，指的是秋风金华。
佛典里说：「观身如秋叶，随风散坏，知无常苦」，又说：「观四时变迁，唯秋风扫叶有大恐怖，知诸行无常，是名“衰相观”。」
程心瞻闻之不觉得意外，因为道经里同样有类似记述，曰：「金气肃杀，万物凋零，西风过盛，则成劫煞。」。
道家还认为秋风处于阴阳之界变上，一旦秋风失衡，便会演化灾变，《鸿烈》里说：「孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败谷，戎兵乃来；行春令，则其国乃旱，阳气复还，五谷不实。」
然而仙道贵生，诸多典籍只说了如何避灾调节，却是未曾记载这秋风中的灾气如何修行，亦或是有记载，只是在数次神仙避世以及魔潮中丢失了。
不过好在朽寿禅院偏居西康，地广人稀，倒是把苦陀一脉里对此风的采撷法传承了下来。
佛经里说，要采秋风中的衰气，要在地支子年，霜降前后的十五日内，在夜间子时，当秋风落在草木上即将形成白霜时，那此刻的风里会含有衰风。
光是一听这个天时，就知道采撷衰风的不易了，因为仅一个地支子年，就要十二年才轮到一次，一年里又只有十五个时辰。就这还得遇上霜降，要是遇上地热旱年，那这十二年就白等了。
而这，也只是说此时的风里有衰风而已，想要把这衰风从秋风采出来，那是另一回事。
佛经里就记载了一件采风之器和一件收风之器。
采风之器须得以辛金之料炼成捕风网，网眼要三寸三分三厘，网绳粗细不得超过一毫，而捕风网张开，要足够囊括一里之地！
辛金性软，这对炼器手法的要求可不是一般的高，而且这样细的网，要采肃杀金风，怕是稍有不慎就得被吹破。
要是一切走运，网未破，在一夜子时里能捞到衰风，风会在辛网上挂起风露，佛经里又称为辛露、死露。
风露成形后，要立即拨下来，以收风之器，也即是以铅锡用秘法铸成宝瓶，给收好了，不然的话马上又要散掉了。
这一晚上能把辛网上的风露都收集起来，能有个一铢就不错了。
要想炼成衰风，则是要吞服风露，风露入体，那又是另一番凶险，稍有不慎就是催折生机，更有甚者，风邪入体，当场就化作一堆枯骨。
程心瞻看着有些感叹，这也就无怪修行灾风之法道门已然失传、佛教也即将要断了传承了。
而且他看着看着，又感觉到有些不对劲，这衰风，或是说灾风，似乎是一种天罡呢？
对天时如此讲究，能凝结为露，还要以铅器盛藏，服之则有大凶险。
这不也是天罡的特点吗？
不过在程心瞻观读的道藏里，却又没有一种天罡能与之对应的上的。
莫非是因为现世太过稀少，炼化之人更是屈指可数，所以未曾记录在册？
这并非不可能，因为三十六道天罡虽然是定数，可是天罡也有寿数，有老死的，也有新生的，这时间一长，当世的天罡自然也就记录不全了。
如果真是一道天罡，那这样能改换天时的天罡，要是放在当世里论排名，也是极高的了。
天罡难得，程心瞻觉得能捕到的希望不大，便再去看人法。
他只扫了一眼，便又觉得还是天法要靠谱一点。
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