在一切存在尚未显现的最初时刻，那时候还是一个没有空间、没有时间概念的纪元。
那时，物质与虚无皆未成形，宇宙的概念尚未萌芽，甚至连最基础的法则都未曾定义。
万物归于虚无，却又蕴含着一切的根本，它无限大也无限小，既是一切，又是一切的虚无。
这或许可以被称之为“初始奇点”。
一个拥有着无限可能性的奇点，所有物质、能量、空间与时间的洪流皆自此处涌现。
某个世界，某片神州，曾将这种至高无上的状态强命名为“无极”、“道”。
“无极”，是那无形无象之境，是万物的起始，亦是万物的终结；是无状之状，亦是无物之象。
祂是一切存在的开端，既无限又无尽。
其奥义深邃，正是“无极之外复无无极，无尽之中复无无尽”，层层叠叠，玄奥莫测。
这种状态，既是那对立统一的本质，是收敛而来的极致；又是对立统一的静止、绝对且先天的存在。
祂是“无”，亦是“空”，却又包罗万象，乃是一切的一切，实为全知全能的象征。
“祂”“无限存在”（Infinite Being），其无限性指全知、全能、永恒且无界限，是一种肯定性的无限（Positive Infinity）。
凡世的不同地域，曾赋予“祂”不同的称谓——或曰“太一”，或曰古希腊语中的“Χρνο（Chronos / Khronos）”，亦或是希伯来文明中的“YHWH ()”。
“祂”是“无定形者”、“无限者”，即没有具体形态、性质和界限的一切原始基质。
万物由此生成，通过“有限”与“无限”的结合而得以具体化。
其中，“无限”指的是那些没有规定性的质料，例如“大”与“小”，它们需要通过“有限”（形式）才能获得明确的规定。
这正如“无极”必须通过“太极”（阴阳）的分化，方能演变为具体的万物。
“祂”，是绝对至高的存在，“无极”没有形式，甚至没有存在，是“无”的最高体现。
万物则通过“流溢”（Emanation），亦可称之为“运动”，自“太一”中衍生，也就是“无极而太极”所描述的“无中生有”之境。
然而，“无极”的“无”是绝对的超越性，祂并非一种存在。
而“太极”则代表着对立统一（阴阳）的表现形式，它是一种发散而来的状态，是对立统一的动态、相对且后天的存在，它是“有”，亦是“实”。
以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素。
从“无”中诞生“有”，而“有”中又蕴含着“无”。
“太极”，是气形质混然一体而未分离的状态。
这便是我们所称的混沌（浑沌），亦或卡俄斯（英语/拉丁语：Chaos；希腊语：Χο，卡俄斯是音译）。
在不知什么样的变化中，无法用语言与文字形容的变化中，来到了混沌纪元。
这混沌之中包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有，包罗万象。
卡俄斯（混沌）是一种有序之动，不离时空；祂既是绝对之动，又是相对之静；祂整体运动，系统而行；祂穷上返下，循环往复。
祂是“阴阳未分的统一体”，更是“对立统一的动态过程”，是万物生成的逻辑起点，也是宇宙根本法则的终极体现。
混沌经“流溢”（Emanation）【或称之为“运动”】的演化生成理智（Nous）、灵魂（Psyche）【或称之为灵性（spirituality）】和一切物质世界。
当“太极”有了“动”的迹象，当混沌开始躁动不安，开始“运动”，世界最初的开端便就此拉开序幕。
不知过去了多少时间，或许是无限，或许只是一瞬，甚至短于普朗克时间，这是凡人无法理解的时间，甚至是神灵也无法理解的时间。
彼时，时间对于一切而言还都没有任何意义。然而，祂却已真实存在，并悄然安排好了一切，推动着一切的演化。
在卡俄斯（混沌）之中，第一个显现的，是物质与反物质的原始具象，祂的名字便是——盖亚（希腊语：Γαα；英语：Gaia(Gaea)）。
盖亚代表着物质世界的诞生，是“实”的显现，是物质的具象显现。
而当“实”出现的同时，与“实”相对应的“无”的概念也随之诞生。
当“实”开始显现，便意味着秩序的萌生，世界由此拥有了“存在”的概念。
与此同时，与之对应的“无序”、“混沌”、“消逝”、“湮灭”、“虚无”等概念也随之产生。
这便是“无”中生“有”，“有”中含“无”的循环，而“无”也包含着“有”，“有”又不断地演化着“无”。
祂就是——塔耳塔罗斯（希腊语：Τρταρο；英语：Tartarus）。
“深渊”自此降临，塔尔塔罗斯是“虚无”的化身。
而此时的卡俄斯（混沌）因有了盖亚和塔尔塔罗斯，有了物质反物质的存在与虚无显现，故而真正拥有了“存在”的概念。
在又不知道多少时间以后，卡俄斯之中，又孕育出了“暗”与“夜”的概念。
因为此时的一切的一切，依旧被那无边的“暗夜”所笼罩。
祂们，是与物质反物质相对应的暗物质与暗能量的原始具象。
祂们的名字是——黑暗与虚冥之化身厄瑞玻斯（古希腊语：ρεβο/ρβευ；英语：Erebus）；以及夜之化身倪克斯（古希腊文：Νξ；英文：Nyx）。
这四尊原始神祇，构成了宇宙最基础的法则，是其后所诞生的一切存在的最根本之基础。
没有祂们，就不会有一切。
宇宙也由此进入了“对立统一的二元状态”。
简单来说，就是“太极”开始演化“阴阳”。
尽管此时宇宙中诞生了维持其运作的基本概念，然而，彼时的世界依旧是一片死寂。
那些诞生的基础概念，甚至仅仅是纯粹的概念，它们现在只是法则与概念的抽象体现，毫无灵性，更无自我意识的萌芽。
虽然宇宙已有了“实”的概念，并初步有了相对的“秩序”，但更多的，依旧是“无序与虚无”的弥漫。
“有序”与“无序”缠绕在一起，无序虚无的化身塔耳塔罗斯，仿佛一头永恒的巨兽，随时可能吞噬所有存在的一切化身。
从而使得宇宙的演化止步于二元，甚至直接恢复到太极、重新回归到无极的原始状态。
为了对抗这种消逝的本能，“存在”必须永不停歇地运动，才能证明其真实的存在，才能不被那无边的“虚无”所吞噬。
于是，“存在”的一切概念，一切已经产生的法则，在本能的不愿消逝中，在本能地与“虚无”对抗中，永不停息地运动着。
在不知又是多少时间的“运动”中，“存在”的一切概念与法则，经过了无尽的演化与磨砺。
一种懵懂的意识与原始的意志，或者说，更深层次、更根本的“存在本能”，在这持续的运动中进化并显现。
“想拥有”
“想得到”
“不想要”
‘不愿意’
这些关于“爱与欲”的概念出现了，这就是厄洛斯（古希腊语：ρω；英语：Eros）。
祂是宇宙最初诞生新生命的原动力，是自然之力创造万物的原始本原法则概念。
祂是世界之初推动万物演化的基本动力，亦是所有爱欲、情欲和一切智慧生灵情感的象征。
又不知过了多久，那是凡人无法理解的时间长度。
也许依旧是无限，也许只是在“爱与欲”概念出现的同时，一股不可逆转的力量开始运作。
在“原始本能欲望”的催动下，在被塔尔塔罗斯吞噬的深层恐惧催动下，那原始的物质化身——盖亚，祂本能地吞下了爱欲（厄洛斯）！
于是，自那物质的存在中，一股全新的、至关重要的、根本的力量喷薄而出——“灵性”由此产生！
这是“灵”的变量，是智慧与灵魂赖以存在的基础。
一切的一切存在，无论是物质实体还是抽象概念，自此刻起，才真正地开始、真正地可以拥有了意识。
这便是“我”的意识的觉醒。
“灵性”的出现，代表着“自我”、“希望”与“未来”的存在终于降临宇宙！
只有拥有了灵性与意识，拥有了明确的“我”，宇宙才真正地拥有了其存在的意义与价值，一切才有了未来与希望的宏伟篇章。
宇宙才真正有了最初的开始。
灵性的诞生，意味着天出现了。
物质之母，孕育出了“天”。
伟大的灵性之主、智慧之主、意识之主、苍穹之主、宇宙之主、希望与未来的象征、泰坦神之父、原始大神、天空之神、世界创造者、上天化身，至高天父，掌控一切智慧与意识、掌握宇宙一切的主宰，终于降临宇宙了。
祂便是伟大的诸宇宙生灵之父、永恒的星辰天穹、世界最初的边界、万物的不朽起点、众神之天父、宇宙的环绕者、世界法则的基石、一切灵性的主宰、初代神王！
至高的万灵天父——乌拉诺斯！
（乌拉诺斯神躯具象化参考图）
亲爱的读者朋友们，提前说明一下我这本书的创作内容。
原本的希腊神话中，关于宙斯出生之前的事情非常简单，2000字就可以全部概括，但是我这本书写的是宙斯，写的是宙斯的人生。
所以我这本书是重新解构，重新详细设定了希腊神话的一切，大家现在看到的剧情，都是在原本的希腊神话里边绝对看不到的内容。
所有的背景，所有的发展，所有的人设，我都是全部解构，全部详细设定补充了。现在的内容，除了结果，这是原本的希腊神话中，几乎从未有过任何描写提及的东西，都是绝对没有过的内容，不是什么水字数的背景介绍。
也因为如此，和大众传统的希腊神话的印象比起来，会有很大的冲突和割裂感，所以我必须先写我这本书世界的设定。
因为我这本书和原本的希腊神话完全不一样，这本书写的是宙斯，前情太重要了，剧情都是息息相关的。
我这本书不止是写的宙斯成为神王之后的琐事，还有宙斯是怎么成为神王的。
所以前面几章，我需要先把宙斯出生之前的事情写一下，也就是创世的故事，要不然直接写宙斯的故事，然后往里面穿插前情，会比较突兀，并且会太拖沓。
所以，请大家先看一看创世的故事吧，具体的创世，我觉得也挺好。
希望大家理解，万分感谢！