适搀起墨子，无话可说，也不知道该怎么才能承载这些阅遍天下沧桑的沉重。
他的肩膀，有些扛不住。
其余人先进了酒肆，墨子和适走在后面，忽然说道：“仲尼曾言：泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
“你说，百姓为何要称赞他？是因为他让天下这件事呢？还是因为最后的结果证明姬昌使百姓得利呢？”
适沉声道：“是使得百姓得利，所以才民无得而称焉。若最后文王不仁不义，竟是夏桀商纣那样的君主，恐怕百姓要咒骂泰伯为何让位了。”
墨子点点头道：“是啊，所以墨家要功利，要讲结果。我还是那句话，当年楚国白公之乱，王子闾非要学泰伯让位。他倒是被那些儒生称之为‘仁’了，可楚国的百姓怎么办？所以我说，他算个屁的仁。自己求了个仁名，不管天下事，又有何用？墨家不要这样的仁。”
适知道墨子在提醒他，说起泰伯这件事，其实墨子说的还是他自己和适之间的事。
适的上位，固然有他自我努力的结果，但三年前墨子放弃巨子之位，让禽滑厘做巨子，空出来一个七悟害的名额以至让适递补，这也极为重要。
泰伯觉得，姬昌贤才，于是出逃，断发纹身，绝誓自己不会再染指侯位。
墨子用这个故事，是想让适明白，到最后承担这一切的、评价这一切的，到底还是天下的百姓是否得利。
到时候百姓是会称赞墨翟识人？还是会悔恨不已地觉得墨翟那一次让位让适递补七悟害是错？
墨家讲功利，墨家也杀人，现在已经有颇多“不仁”之名。彭城叛乱，杀；泗上叛乱，杀……已经开始有人揪着墨家这两次杀戮指责墨家不仁。似乎在一些“君子”眼中，墨家就应该放开手，让别人杀，然后赚取几滴同情的眼泪，混一个“仁”的评价，可墨子不想要这些。
墨子朝前走了几步，忽而又道：“年轻的时候，我见过曾参。他说，士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
“其实这话很好，只是在于儒生的仁，与我们墨家的仁，不是一样的。”
“于内外而分，仲尼说，仁、爱人。我说，仁，爱。仁和义，都是内。感受到爱、感受到利，这才是外。既是内，仁为己任，这就没有评价的标准。况且，爱利统一，让人感受到利，才是可以评价的标准。”
“仲尼又说，克己复礼为仁。若以这个标准，那么士应该以克己复礼为己任，死而后已？”
“任重道远，死而后已。这是很好的。但关键，是以什么为己任，从而死而后已？”
“我说，要以义为己任，死而后已。那么义有百千，义利统一，有人说我这么做会让天下人得利、有人说我那么做会让天下人得利……千人千义，归到后来，还是以我墨家之三表来查看。”
“天下贫则从事乎富之乎？人民寡则从事乎众之乎？众而乱则从事乎治之乎？”
说到此三表，墨子微笑道：“以现在来看，我们墨家的路，是对的。所以，为此义，当死而后已。”
适刚要点头表示自己会牢记，墨子又叹息道：“只是这三件事做完，是不是就可以了呢？”
“我说，民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。三者，民之巨患也。”
“当天下的财富总和提升、当天下的人口提升、当天下大定之后……民之三患，就是我们墨家要去做的了。”
“天下富，不代表人人富足。你说的财富总和、国富之论，那是对的。但是，当天下的富足足够到饥者得食、寒者得衣、劳者得食的时候，也别忘了做这件事。”
“总之，事有先后。先使天下富、人民众、定于一。再解决天下所有人的‘三患’。”
“后者比前者更难，你也不要忘记。若将来有一日，众人只记得前者，你记得提醒他们，尚有三患。若提醒不得……你就出走墨家，自成一家之言！我不怪你。”
“当初我留十三剑来约束你，到最后却也只能要你来约束将来……你不要把这当成巨子的谈话。就当成……当成一个先生，对弟子的谈话吧。”
或许是墨子经过越地，看到了那些转型的禄田上劳作的农奴；或许是墨子经过越地，看到了海边那些煮草灰的作坊……财富的总和，是增加的，可是那些以往不曾有的苦难也出现了。
他已经不知道该怎么解决了，只是隐约地看到了这一切，本能地觉察到了一种不安和危险，于是说了这番话。
他老了，也累了，更是已经无法再有几十年的时间，想出这一切的本源了。
适看着墨子，终于用一种极为平淡而平静的语气道：“弟子记下了。”