第四百九十七章 朱子善被砍死了
“所以不但不能宵禁，你等还要以亲民形象，形成你们和百姓是一条心，同一立场，而不是对立。他们要好奇，要凑热闹，就帮他们凑热闹，引导他们凑热闹，且维护次序。次序次序，有了这个开头，在朱子善等人被杀、大头百姓不反感你们的情况下，倘若遇到违反次序的事许多人就会迟疑。这是心理学。态度很重要，亲民形象很重要。如果让他们在心理上对你们有抵触，处于一种‘潜对立’状态，那么在没饭吃的当下他们就是一团干柴，有心人一煽动，很容易形成燎原趋势。”
到此高方平环视一圈道：“重要的说三遍，打仗历来不指一种方式，并非一定要抽刀怒怼才叫打仗，心理战，舆论战，形象战，它一样是有效的战争方式。”
“明白！”党世英带领着苏州军的军官大喊。
高方平道：“好，立即上街，不是压制而是引导。各位，维稳的工作任重道远，不会轻松，我相信大多数的老百姓是不明真相的，但这个时候一定会有一小撮别有用心的人，潜伏在其中带节奏的，兴许会有人辱骂甚至殴打你们，数落你们以前的不作为和罪状。”
高方平敲桌子又道：“面对这种情况呢，换以往，你们当然就报以对方一顿老拳了。然而此番绝对不能，打不还手骂不还口就是维稳核心。装孙子也得给老子装到底。认真咱们就输了，只要有一起对抗事件就绝对被人利用，就形成官和民的对立。有怨气就要让他们发泄，发泄了，就好了嘛，就是怕他不发泄而直接抽刀子犯浑。小不忍则乱大谋，此番有哪一个敢乱作为，引发官民矛盾而导致苏州败局的，我绝不轻饶。但凡忍住了、装孙子到底的视为军功。不要怀疑，不止是杀人才有功，有时候不添乱，它也是功劳，它也是军务。”
“得令！”
党世英立即带着领悟了精神、经过了誓师的几百个军官开赴苏州军营地，带二千人上街维持次序去了。
大堂之上就留下了指挥禁军的虎头营卫士。
高方平环视一圈后，起身开始穿盔甲，一边道：“苏州军负责维稳，负责防御。至于禁军，此番负责进攻。传我将领，两个骑兵都，两个神臂弩都，两个火器都，全员进入作战状态，由韩世忠指挥，林冲辅佐，立即包围‘妙庄’，严禁任何人进出，若有极端情况立即攻坚绞杀叛乱。妙庄形势，是否算极端情况由韩世忠现场判断，若有暴恐份子威胁弱者的态势，临机专断，无需请示格杀勿论。该出手时就出手，绝不迟疑。天塌下来由我高方平扛。但是不作为，引发后果者，韩世忠连带林冲一起处斩！”
韩世忠受宠若惊，自己以往的立功和机智，的确是被大魔王认可并记在心里了，此番竟然让自己指挥官职更高的林冲，临机专断？
虽然是徒弟指挥师傅，不过作为师傅，林冲素知这小子机灵，徒弟出息他作为师傅还是高兴的，反正大魔王历来离经叛道不讲规矩，于是林冲念着胡须频频点头。
高方平又道：“小牛皋关胜辅助本官，带剩余禁军上街，监督苏州军之行为。上街之禁军，常备装逼状态，而不是作战状态，因为你们面对的是民。作战命令发布完毕，全体行动。”
“是！”
……
城外几万个百姓有的是灾民，有的是尚有点余粮从外地赶来朝1圣的摩尼教信徒，却也被当做是灾民对待，一起待在城外不许入城。
这在一定程度上，造成了些摩尼教众对官府不满的情绪，这就是一种对立。
目下不论是不是摩尼教众，却几万人这么的放在了一起，所以在一定程度上外城的人，都受到了这群有怨气的摩尼教众的情绪影响。
太阳底下没有新鲜事，人们有怨气又有诉求的时候，天然会期待有个“救世主”站出来，听听他要说什么。
目下的苏州，这个民众心中的救世主就是方腊。一传十，十传百，外面超过五万的民众、人山人海的态势聚集在城下，期待着朝1圣的开始，期待着方腊的到来。就像期待日出。
事实上也真的是期待阳光，摩尼教它也叫做‘明’教，光明之意。
除了城外，鉴于棒槌刘正夫的政策，城内的一些摩尼教众人加上好事来围观的百姓也达近万，这些人从城内无限靠近城墙和城门，也期待着救世主到来。
即将日出之际方腊总算露面了，在几个核心高手的护卫之下，穿着白衣走上了城头。
面对这种情形，城头那没来得及撤换的守军纷纷避让，任由方腊上城。
城头在古代是重地，一般人当然不能上，但是鉴于方腊在江南名气很大，此外刘正夫抬举摩尼教已经不是一天两天，形成了大家都对摩尼教退让三分的态势，加之此番的朝1圣行动，是实实在在被州衙批准了的，于是也就不能怪城头和城门守军不作为、任由方腊上城，任由摩尼教众靠近城门了。
目下形势非常严峻，城上不是没有真正懂的军人，明白这种情况下若是方腊有心煽动，如此多的虔诚教徒，城门守军又如此薄弱，一但出现变故城门被攻破。方腊一声号召，开城门放没有粮食的暴民进城烧杀抢，那么苏州的浩劫就正式开始。
可惜虽然有些军人有这样的心思，无奈这是州衙批准了的，‘避让明教’在苏州，乃是刘正夫治下的“政治正确”。别说这么多人了，就是在平时摩尼教众闹事，也没公差愿意去管，因为管了不但没好处，还可能被州衙怒斥解职，长此以往，苏州近乎于这方面的无政府状态。
好在还有道士和明教打对台，妈的道士一样是宗教，且有朱勔和皇帝撑腰。于是苏州地区最典型的奇观是，道士和摩尼教的大型私斗经常有，而官军不管，这是一种常态。
“圣教主驾临！”
方腊登上城头、于万众瞩目之下盘坐在城上，白衣飘飘，他身边的人以非常磁性的声音大呼：“明尊降世，光耀众生，光明与黑暗、二宗交替，惟大光明！”
开口的人，是他麾下重将方七佛，乃是高手，中气充沛，声音低沉又绵长，听来很是带感。
城内城外几万人不明觉厉，但有些虔诚的教众已经开始跪在地上，跟着低声吟唱：明尊降世，光耀众生，光明与黑暗、二宗交替，惟大光明——
人是群体动物，趋势一但形成，大家不一定真的信摩尼教，但是也会有样学样的跟随，于是又有一大群跟随着跪了下去祈福，吟唱。
至于剩下的大头百姓们，也不想做“异类”，也只得跟着进行。其实这就叫带节奏。
于是宏大的祈福朝1圣场面开始形成，内外交替，超过六七万人的匍匐吟唱，那种仿佛“天音降世”的场面不但反哺鼓舞着百姓们、让他们觉得来对了，也同时影响到了城头的守军，竟然守军中也有一部分跟随。
如此诡异又浩大的声势，当属苏州百年难见的奇观。
如同天音降世的诵经场面停止下来后，方腊一副圣者讲经的态势，携带着和谐的表情朗声道：“旧天黑暗已去，新天光明将至，光暗交替，惟大光明！”
“旧天黑暗已去，新天光明将至，光暗交替，惟大光明！”
“旧天黑暗已去，新天光明将至，光暗交替，惟大光明！”
“旧天黑暗已去，新天光明将至，光暗交替，惟大光明！”
重要的念三遍，气氛开始提升了。
许多人没心思念三遍，然而摩尼教信徒有，于是又带节奏了，有明教教众的带领，大家觉得喊了也不花钱，不会变得更坏，就跟着喊了。然而和后世的传销一样，一个口号喊的多了，其实也是自己在说服自己，也就慢慢的信了。
加之摩尼教的存在不是一天两天了，此时的气氛渲染，真让大家觉得世道无比黑暗，一些旧东西必须死去，老子们要跟着救世主做一些新的事情了。
喊声慢慢停止后，方腊再次朗声道：“民以食为天，这是一个自然过程。活着就要吃饭，要寻找光明。人们自身会迷失在无尽的黑暗之中，选择放任自流，但我摩尼教，会教人们斗争，会指引你们光明所在。简单说，我会告诉你们什么地方有饭吃，且带领你们去成功吃到。”
“圣教主万岁，惟大光明！”
这句许多人都爱听，声嘶力竭的开始大喊，气氛进一步热烈。
日出已经开始，刚刚的露出了一个眉目来。
方腊挑选这个时机当然有用意。选择了这个面向东方的城墙面，当然也有用意。
方腊等着日出，借助身上的一层特殊涂料，让正好照在身上的日出光芒形成光芒万丈的“光环”。话说那在明教也叫“惟大光明”，黑暗逝去光明来临的释义。
那么加上现场的节奏和气氛，“圣教主”的圣光就基本形成了，城内的死士开始行动后，影响扩大，再把平时丧心病狂的朱勔拿出来代表官府进行批判，在大家没饭吃的现在，造反也就会正式开始。