第三章程家
这位睿智的女子共生育了六个子女，长大成人的却只有幼女八娘和苏轼、苏辙兄弟。
苏洵外出游历的时候，就是程夫人教导几个孩子读书，而且教育办法很有一套。
比如她说：“你们兄弟读书，不要只知道死读，只知道为了个‘读书人’的空名而读。你们应当明白事理，勇担道义，将来做一个有利于国家民族的人。”
比如她还说：“你们不要担心我，要是你们能成为范滂那样的正人，我难道就不能成为范滂的母亲，成为那种理解儿子牺牲的人吗？。”
孝顺父母，持家有道，教子有方，深得苏家老人们的疼爱欢心那是必然的。
苏程两家的关系，到此都算是正常。
于是按照“亲上加亲”的习俗，苏洵的女儿八娘去年嫁给了程浚的儿子程正辅。
程浚是程夫人的哥哥，在苏洵二哥苏涣进士及第后的第三年，即天圣五年同样进士及第，而且可能是程文应运作得当，程浚就在眉山附近青神县为官。
这就厉害了，官员在籍地为官，尤其川中，那是朝廷严禁。
程家偏偏做到了，因此如虎添翼，其富贵权势在当时的眉山可谓无人能及。
因此苏八姐和程正辅的婚事，就有了些“娶妇就低”的味道。
世家婚姻，与皇家不同，皇家那是已经到顶了，娶妇就低是传统，也另有一番好处。
世家则是嫁女从低，娶妇就高，这样的家庭一般和谐。高门女子携丰厚的嫁妆和家世倚仗嫁入低门，一般在夫家中地位就会比较高。
可八娘这桩婚事正好相反，看是一门好亲事，其实有些轻率了。
有资料上记载，八娘是被其舅舅程浚、舅母宋氏、丈夫程正辅虐待致死的，死时年仅十八岁。
具体如何虐待倒是没有细说，不过说程浚好色嗜赌，舅母宋氏及家眷们又经常欺负这个小媳妇，丈夫程正辅对此视而不见、不闻不问。
还有资料提到八娘生病后他们夺走她的孩子，不给看病，连饭都不给吃，八娘就这样不明不白死去。
于是苏洵痛心不已，气愤填膺，苏、程两家遂结下怨仇，互不来往。
等到至和二年，苏氏族人为纪念先祖，重新修订族谱，在祖坟地西南修建了苏氏族谱亭，并刻石立碑。
老炮堂哥的第一炮，直接轰向了自己的亲家兼大舅子。
他特意写了一篇《苏氏族谱亭记》，在文章中提到了“某人”，列举了“某人”的六大罪状。告诫族人千万引以为戒，不要重蹈覆辙。
文中写到：“其舆马赫奕，婢妾靓丽，足以荡惑里巷之小人；其官爵货力，足以摇动府县；其矫诈修饰，言语足以欺罔君子。是州里之大盗也。”
细数当时能够在眉山城呼风唤雨的厉害人物，对号入座，正是苏洵的亲家大舅子——程浚。
然而这话翻译过来，如同老炮堂哥的其余文章一般，喷得有些莫名其妙。
眉山镇首富，车马上乘，侍妾漂亮，这不应该吗？让居住在里巷里边的小老百姓羡慕嫉妒恨，是他的错吗？
官大还有钱，足以左右地方政策，注意是足以，老炮堂哥自己都没说别人这么干过，只是首富创造的GDP超过了府县，这就成了罪过？
至于矫诈修饰，欺罔君子，反过来看，恰恰说明程浚平日里之乎者也道德文章的做派，只不过在老炮堂哥眼里，这就是口不对心，就是假。
可人家心里怎么想，到底是真是假，从何辨别？
文中还说长幼共处一室嬉乐无礼之类的话，可想想苏辙自己，去开封应试的时候还和俩儿子俩儿媳同船从眉山一路坐到了开封，为期两个多月，这又怎么说？
因此这篇《苏氏族谱亭记》，和老炮堂哥后来的文章《辨奸论》一脉贯穿，前一篇里，车子好马子好是罪过，后一篇里，吃得差穿得不干净也是罪过。
拿这些东西作为子弹来扫射政敌，让苏油觉得嘴炮堂哥总是喜欢走歪把子机枪的路子。
而他一辈子最喜欢干的，几乎都是这个，缺乏详细的调查研究，论据全部来自古文，基础就无法坚不可摧，容易被人抓住漏洞反击。
王安石对他反感，厌恶，但并未将他当做同一量级的对手，多源于此。
所以程家怎么受得了这个，于是两家交往从此断绝，逾四十年。
程夫人尴尬的处境可以想象，母女连心，夫兄反目，爱女的早逝让程夫人遭受沉重打击。
结果自然是忧思重重，积劳成疾。五年后，还未等到两个儿子高中进士、荣归故里，就去世了。
然而苏油发现，后世学者们对此事的研究，与网络上的言辞，竟然完全是两个极端。
绝大多数学者的持论，认为八娘在程家被虐待而死，乃是苏洵自己的臆断。
为什么呢？几个原因。
大宋同时期有个案件，陈执中父子宰相又怎么样，因为陈执中嬖妾虐待小婢，导致小婢死亡，陈执中罢相，嬖妾阿张抵命。
一个小婢尚且如此，八娘江卿出身，苏洵又闹成这样，程家竟然什么事情都没有？
还有就是，能教育出程夫人这样名副其实大家闺秀的家族，能培养出好些位进士的家族，迎娶八娘短短两年内，当真就堕落到如苏老炮所说那样不堪？
第三个疑点就是大小苏对程家的态度。
苏洵死后，苏轼和苏辙很快同程家恢复了旧好，最奇怪的，他们甚至和八娘的丈夫程正辅，关系也不错。
如果真的是程正辅害死八娘，二苏还能干这事？只怕士林公议都逃不过去。
程浚，共有五个儿子，其中四个儿子都先后外出做官，有的还位高权重。真是老炮堂哥嘴里的“州里大盗”，这个可能性也不高。
程正辅本身就不弱，后来做到广南东路提点刑狱，当年被贬惠州安置的苏轼正在他下辖，还多得这表哥的照顾。
好吧苏轼侄儿是个马大哈，对害过他的人如沈括，王安石，章惇，后边都是宽容大度，可以忽略不计。
可苏辙不是这样的人啊，有宋一代，苏辙的人品都是罕见，能得到苏辙认可，那是相当不容易的。
能在科举中直接批评皇帝，能从宰相到附从一路弹劾到底的人，会违心维护程家？
细究关于八娘的记载，学者们发现，最后都来自苏洵一人的言辞。
再结合老炮堂哥激愤的性格，因此多数学者如林语堂，王文正等都认为，这次事件，更像是几大世家一窝一窝出进士，连同自己妻子的大度宽容和家世的煊赫，加在一起对之形成了巨大的压力，然后导致情绪失控借此宣泄。
信学者还是信网络？苏油最后决定，信自己。
无论如何，八娘的事件是一个悲剧，苏油觉得自己有义务进行干预。
责任心，应该体现在悲剧发生之前，而不是悲剧发生并扩大之后。
到底怎么回事，先一探究竟再说。
于是过了大庆楼，他没有去纱縠行，而是直接去了街对面的程氏书坊。
程氏书坊门脸高广，临街九丈三开六合大门的铺子，一字排开共有十三间！程半街！
进入后便是墨香阵阵，一排排半人高的柜台，上边整整齐齐地码放着一部部蓝色封皮的书籍。
书分经史子集各类，还有一个超级大的柜面，摆放的时文制策，那是供考生们揣摩的。
苏油不由得叹为观止，大宋三大印刷出版基地，杭州，建阳，眉山，其中眉山又以程舍人宅私家刻印为最，端的是名不虚传。
掌柜的是个中年男人，见苏油小小年纪，安安静静地站在那里，手里边拎着两箧书籍，一看就是自家书坊的印记，连忙迎上来彬彬有礼道：“小先生，可是我家书坊的书籍有什么不妥之处么？”
苏油笑了，一般商家遇到这情形，先是撇清自己产品的不是，敢这么问的，要不就是经营理念得当，要不就是对自己的产品具有极大的自信。
放下书籍，双手打了个叉，笑道：“安镇乡可龙里苏油，前来拜会尊上。”
掌柜看来对江卿世家也是门清，可龙里是苏氏宗祠山田所在，不由得小心地问道：“那是姻亲啊，敢问……呃……小郎君尊讳是哪个油？”
苏油微笑答道：“蜜里调油的油。”
水字牌！这就和家老爷一个辈分！那这小孩口里的尊长，就不是家老爷了，而是家中最长的长辈——大理寺丞程文应程老太爷。
这个大理寺丞是程文应因两个儿子做官得来的封赠，在苏油的心里其实不当事儿，不过在眉山确实是拿得出叫得响。
掌柜更加低眉顺目：“小郎君请随老朽来。”
没想到一段情节会引来如此多的争议。首先说明，这并不是老周的观点，而是后世研究苏家的学者们的普遍观点。
他们认为，八娘受程家虐待致死，是苏洵自身的臆断，不是事实。
宋代同期，有宰相陈执中家虐待婢女致死案，一个婢女尚且牵动朝堂。如果八娘的事是事实，绝不会那样轻易了结。
之后的行文，便是以此为基础，这不是什么翻案臆测，也不是私货，有兴趣的可以去翻翻各类实体书籍的苏家评传，多持此说。包括林语堂，王文正等人的书籍。
今天有空上网查了一下，让老周深刻知道，网络，只会让人看到有心人让你看到的东西。
老周文中所说的苏洵的过，是指责任心应该体现在事前，体现在制止悲剧的发生和扩大化，而不是在悲剧发生后，毫无依据的谩骂和推诿。
书友们的反应，是建立在八娘受虐致死是事实这一基础上，既然在认知基础就已经出现了截然不同的差异，行文间当然会让书友们这么大的误会。让大家认为老周三观不正。不好意思了，有时间我会修改这一章。