有诗曾云：闭门不出自焚香，拥褐看山岁月长。
又有诗云：山中道士不言功，饱饭熟睡听松风。
此类话语实在不假，举凡居山之人，往往远离俗世，大多闲适自在，少受红尘纷扰，自然心境易清。
便如此刻，陈束一觉睡醒，心无外扰，顿觉神清气爽，周身舒泰，至于日夜究竟轮转了多久，则是并不在乎。
身处岩府之中，上有华光作日，下有蒲团为席，饿可食精气丹，渴可饮用清泉，衣食住行丝毫不缺，又岂能不全心全意沉浸于修行之事？
「可惜而今尚不能松花酿酒，春水煎茶……只得捧书赏云，静坐听风了。」
选择功法之事，还需细细琢磨，陈束自不急于一时。
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于是当下起身而动，稍稍洗漱一番，便在众多道书里头，选取三本，行至外头的第一间石室。
此处桌椅皆全，可作待客之用，唯独缺少了些茶具，陈束心下记着，打算日后设法寻来一副。
下一刻，他便顺手搬起一把石椅，来到岩府入口处的石台。
此时临崖而坐，远望周遭，但见群峰绵延，山峦起伏，飞瀑横流之间，亦有清溪点缀，而在万般景色之下，自然少不了鹤翔天际，虫鸣幽谷。
例如陈束百丈之外，便有一头白鹤落于山石之上，微张双翼，似乎只要陈束稍稍招手，它便会立即凌空飞来，充当坐骑。
「往来有仙鹤，谈笑话长生，如此生活，方是我之所求也！」
心下一笑，陈束翻开手中第一本道书，却是《元离真君谈仙道诸境》。
此书开篇第一句话便说，此乃元离真君与友人闲谈之语，仅作开阔眼界之用，并非修行之法。
陈束对于修行境界，本就所知不详，自是瞬间便被此书吸引，迅速沉迷其中。
随着时间渐渐流逝，陈束这才明了，原来此世之修行，无外乎——炼精化炁，炼炁化神，炼神返虚，炼虚合道。
细分而来，便是炼炁，筑基，金丹，元神，返虚，纯阳，合道，这七大境界。
依据元离真君所言，境界每高一境，修士便有诸般变化。
其中最显眼之处，便是修士的法力品级自然随之提升，并且境界越往后，法力品级之间的差异便越大，不可以道里计。
除此之外，修士之寿命亦会得到增长。
譬如，修士跨入炼炁境，便可增寿一百二十载，跨入筑基境，便可再增寿三百载，直到跨入纯阳之境，便可得享永寿，既称真君，又称真仙。
这位元离真君，便是一名纯阳修士！
其人再往上一步，则是合道之境。
不过，书中并未详细提及合道之境，仅仅留下只言片语，声称：「合道一境，玄妙莫测，虽有永寿，万难得之。」
此等境界，距离陈束而言，实在太过遥远，因此也就略看几眼，稍稍记着，暂时并未真正放在心上。
当然，通过元离真君的口吻，陈束对于修行诸事，已然有了大致了解，不再如同无头苍蝇一般，一无所知了。
便如炼炁一境，元离真君称作「两气相合，法力之始。」
说是修士所炼的真炁，不仅代表着炼炁境如何，更关乎着其人今后之道途。
只因真炁之间的高低差异，性质属相，实则也影响着自身法力演变，以及功法更替。
打个比方，如若某位修士的真炁亲和金水，那么其人之法力亦是如此，今后之道途，自然更适合修行金行，或是水行功法。
当然，若是到了元离真君这等境界，自能做到触类旁通，调和五行。
而寻常之辈，在修行之初，却是难以总览全局，是以上佳之策，便是先行选定一条路径，由此逐步向上，直到突破更高境界。
是以，炼就何等真炁，便是预示着修士将来的功法类别。
「这般说来，乾阳纯清无疑倾向于阳属功法，兜率紫灵则是代表火行功法，那么至真玄黄又该是象徵着哪些功法？」
陈束结合自身情况，不由得暗暗起了计较。
须知，不论是《乾阳纯清经义疏》也好，或是《兜率紫灵内篇》也罢，这两门炼炁之法，均有侧重之处，所须采集的灵气亦是清晰了然。因此，陈束不难看出，炼炁之后，该进一步选择哪一类功法。