第463章 首创本尊，财宝天王

景元的密宗通识并不理想。

但他也知道密宗的至高佛，乃是大日如来。

大日如来，亦称毗卢遮那佛，号为一切密法之根本源流。

在密宗的理论当中，此尊并非寻常意义上的佛。

而是遍照十方丶不生不灭的宇宙法身本身，是万法所依的终极真理与实相。

其庄严具足，显化二相：

一者呈金刚界相，结智拳印，象徵以无上智慧破除一切无明暗障。

一者显胎藏界相，结法界定印，表徵安住于法性真理的究竟禅定。

其身为纯白或金色，光明赫奕。

犹如千日并照，无有内外昼夜之分。

此尊统摄森罗万象，其智慧开演出根本的「五智」系统。

并化现为五方佛的圆满坛城，

大日如来自身居中央，秉持法界体性智，为一切智慧与现象的本体，

东方阿閦佛掌大圆镜智，映照万法而无执。

南方宝生佛具平等性智，成就一切福德宝藏。

西方阿弥陀佛持妙观察智，善辨众生根器。

北方不空成就佛运成所作智，圆满利生事业。

五智虽分，终究归一于法界体性智之中。

相应此尊的修行法门，以「三密相应」为枢要：

身结本尊印契，如智拳印。

口诵真言密咒，其心咒蕴藏转化五蕴为五智之奥秘。

意观自身即大日如来或观其种子字，旨在令行者与法身佛的功德无二无别，顿证「即身成佛」之极果。

其教法犹如能生长万物的胎藏，亦如能摧毁烦恼的金刚，构筑起从因地至果觉的完整圆满体系。

恰好景元如今正掌握着【金阳】果位。

若是以之为根本，塑造出「大日如来」本尊。

并将其作为密宗佛法的根源与归宿。

或许还能契合冥冥中的浮屠大运，真正开创出密宗佛法体系来。

但问题恰恰也出在这里：景元并无把握，更差了几分道行。

他用「心易神数」推算了数万次，结果皆是一样。

那就是想要承载「大日如来」这一称号，至少也得道君级数的道行才行。

否则就算景元创出这一本尊，也有很大概率，将会为别人做了嫁衣裳。

于是景元只能退而求其次，捏造了一个与此蜃龙分神最为契合的「本尊」来。

鉴于蜃龙分神如今拜入了玄虎禅师门下。

而玄虎禅师又与赵灵官同为一体，承载的亦是赵灵官的佛法。

景元遂以「心魔大咒」丶「心外物化」等功诀丶命数为基础，糅合赵灵官的佛法丶因缘，造出了一尊「财宝天王」本尊。

此为执掌三界财源枢机的殊胜化身。

其法相显灿金身，如日照金山，遍耀十方。

头顶五佛宝冠，聚五智光明，身披璎珞天衣，缀七宝妙彩，威严端坐于雪鬃青睛的灵狮之上。

右手所持尊胜幢幡迎风舒卷，转动时引九天福泽如甘霖普降。

左手轻托一只宝鼬，其口吐金珠玉屑丶瑶珂琅玕，化作绵绵不绝的财源洪流。

此尊统摄八部财神，运转乾坤之富饶气运，

凡世间商贸流通丶宝藏显隐丶福德聚散，皆在其琉璃宝镜映照之中。

然其亦为护法金刚本相，以无尽财资滋养正道，破邪显正，镇守法统不令衰微。

但这仅仅只是开始，相当于万里长征的第一步。

若是想要让密宗佛法真正诞生于世，还得有人将其练成。

并且广为传播，形成谱系完整的法统。

如此才能真正开创密宗一系，将其变成佛法显脉，分润浮屠道的气运。

念及于此。

景元心念澄明，当即运转玄功。

将与密宗佛法有关的诸般记忆，尽数封存于本体心海深处。

唯留蜃龙分神独立持印，指扣莲花，口诵密咒：