第549章 古代祝由术到底是什么？心心念念的
第549章 古代祝由术到底是什么？心心念念的大墓出货了！（月票加更）
小张治疗了那么久都没有被治好的呕吐，今天在方言这里一服药下去便产生了如此明显的效果。
就连小张自己都感觉不可思议。
以前每次只要吃过东西，就必然会吐，几乎都成为条件反射一样的行为了。
但是今天这个行为被方言成功止住了。
小张发现自己今天终于像个正常人了。
不用吃完东西就找个地方躲起来等着吐。
方言对着小张说道：
“你这个情况其实归根结底还是情志致病，我们中医认为人的身体和精神是统一的一个整体，二者互相影响，互相作用，情绪方面出现异常就会导致疾病发生，维护身心健康，形神共养，这才是养生之道。”
小张这时候也不再说自己一切正常了。
她承认那段时间确实因为一些事儿，心情出现了一些波动。
现在这个年代姑娘家不承认不想说的事儿，那必然和男人有关系。
毕竟这种事儿万一传出去了，对她以后找对象不是什么好事情。
所以看病的时候也会故意隐瞒。
如果医生真的相信了病人说的所有话，那很可能就找不到治愈办法。
所以还得自己辩证分析。
方言也没刨根问底，问她到底是什么事儿，只是说道：
“在生活中难免会遇到各种各样不如意的事情，比如工作压力，人际关系的困扰，如果总是沉浸在消极情绪中，忧愁焦虑愤怒，很容易导致身体气血运行不畅，脏腑功能失调。”
“要有一种豁达乐观的心态去看待世间万物和生活中的种种情况，不要因为一些小事耿耿于怀，遇到困难挫折时，积极寻找解决办法，不要陷入悲观的情绪中，这样才有助于身体内在的平衡。”
“从中医角度来讲，心主神明，情志舒畅，心态豁达，能使心神安定，进而对其他脏腑起到良性的调节作用。”
“而好的心态和情绪也能够对药物治疗起到辅助作用，患者自身情绪消极，心态不佳，往往会影响药物的疗效发挥，甚至可能使病情迁延不愈，一个积极乐观的心态，才能在服药的同时，让自己的身体修复能力变强，让药物更好的发挥作用，让身体更快的恢复。”
“你平时的时候可以培养一些兴趣爱好，比如画画书法下棋，或者找几个朋友聊聊天，也比什么事情闷在心里要好。”
听到方言的话，小张连连点头：
“方言哥，谢谢你今天对我说的这些话。”
“我以后一定保持一个健康的心理，高高兴兴开开心心的过每一天，就算有什么不开心的，也一定找人说出来。”
方言笑着说道：
“好！祝你早日康复。”
……
送走小张过后，方言今天的治疗也就告于段落。
还有两位住院的，一位是尿血，需要用附子。
另外一位是到了晚上7点准时出现嗜睡症状。
这两位都是需要住院观察治疗的。
方言对着中医办公室的众人说道：
“下午医院里你们盯着一点，真武汤里有附子，一定要煎够时间，另外一点过后的升降阴阳的药，记得端给患者喝，我还要去华夏中医研究院那边，到时候晚上6:30的样子会过来，到时候再看嗜睡症患者会不会再出现嗜睡情况。”
说完后众人七嘴八舌的应道：
“好！没问题。”
“方大夫，您放心去吧，这边我们盯着呢！”
“放心交给我们就行了，这点小事儿我们还是能做到的。”
方言也不废话了，看了一眼时间也快到那边上班点了，回到家里骑上自己的自行车，便朝着2公里之外的华夏中医研究院去。
该说不说，好久没骑自行车，习惯了摩托车后，感觉这速度就像是乌龟爬一样。
等骑到的时候都已经开始工作了，方言进入校验室内立马就投入了紧张的工作中，现在校验室里的工作已经接近尾声。
现在出现的失传古籍越来越多，大家每天都会发现。
方言也趁着这段时间，好好让自己系统加持了个够。
不过越到后面，众人越是发现一些零零散散的东西。
记录中《御修医方类聚》抄录了华夏151本中医古籍，然后还有他们朝鲜自己的一本医术。
但是方言他们在接近尾声的时候，发现其中每本书之间，还出现了一些零散的信息，有些像是民间的偏方，但是数量并不多，林林总总的分布在他们抄录的这些书籍的过渡处。
最开始觉得不多，但是到后面，将其归纳出来后，发现数量还是相当很可观的。
故宫工作的老季猜测，这很可能是当时编撰的时候朝鲜那边的抄书人员，把民间相关的一些偏方也记录了进去，比如说这本书抄的是宋朝的那么宋朝有关的一些民间偏方，他们就会记录在尾巴上，然后再去抄其他的。
这部分抄录的偏方可能和前面有联系，也可能和前面没有联系。
所以现在目前在发现这个情况后，大家又开始倒回去，把那些偏方全部抄录下来。
然后分成各朝代，将其分为内科，外科，妇科，儿科，五官科。
这些偏方和正统的不一样，他不会讨论病因病机。
它只说症状和治疗手段。
方言还发现，这里面涉及到的还有祝由术。
祝由术也就是通过祝祷，符咒等方式来治疗疾病，祛除病邪。
在《黄帝内经素问移精变气论》中提到：
“黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬惔之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精变气，祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。”
翻译一下就是：
黄帝问道：“我听说古时治病，只是转变病人的思想精神，用‘祝由’的方法就能把病治好。现在治病，用药物从内治，用针石从外治，疾病还是有好有不好的，这是为什么呢？”
岐伯回答说：“古时候的人们，生活在飞禽走兽之间，凭借活动身体来驱除寒冷，到阴凉的地方躲避暑热，内心没有眷恋、羡慕等情志的牵累，在外也没有为求取功名而奔波劳碌的身形，处在这样恬静淡泊的生活环境中，外邪就不容易深入侵犯人体。所以既不需要用药物从内部治疗，也不用针石从外部治疗，只需要通过转移病人的精神、改变其气血的运行状态，用祝由术就可以把病治好。
然而当今的世道就不一样了，人们内心常常被忧患所萦绕，形体也被劳苦所伤害，又不能顺从四季气候的变化，违背了寒暑的养生规律，致使贼风常常侵袭，虚邪早晚不断，这些邪气向内能深入到五脏骨髓，向外会伤害到孔窍肌肤，所以疾病在刚发生时就容易加重，一旦得了大病就很容易死亡，因此仅仅依靠祝由术是不能治愈疾病的了。”
这里面也说过祝由术，不是特别靠谱。
并且这种东西是很有争议的，带着浓重的神秘色彩，比如老季这个故宫里的专家，就认为这是传统民俗文化并非正统的医学治疗手段。
不过他也并没有说这东西没用。
而且这些内容零零散散断断续续，也没办法拼凑出一套系统且完善的治疗手段，所以方言就算是看了，也没有用系统加持上。
但问题是这个东西，它就记录在朝鲜的《御修医方类聚》里。
一时间方言也有些拿不准这玩意儿，到底是真有用还是纯骗了。
通过阅读其原理，方言判断，核心应该是基于一种天人合一，也就是精神可以影响物质的思想来创立的手段。
如果让方言用自己目前掌握的知识来判断，这更像是一种精神暗示。
在唐宋时期官方医学教育中，甚至设有祝由科对其进行了一定的规范和传承。
那会儿他在医学领域还占有一席之地，但明清过后，随着西方医学的传入，以及中医自身不断科学化规范化的发展，祝由术逐渐边缘化。
目前来说，只有民间以及一些传统术数文化范畴内，依旧有部分人对其进行研究和传承。
这些偏方什么的大概率国家也不会发行出来，所以只能方言他们这些校验人员自己记录。
方言觉得想要搞明白里面的把戏，或许把研究这玩会儿的任务交给老孟，没准能研究出个名堂来。
交给其他人，其他人未必会上心。
毕竟学阴阳相学这块的，方言都自认为不是孟济民的对手。
人家那是正儿八经的有天赋。
今晚正好他值班，到时候就给他讲讲，看看他有没有兴趣。
就在下午4点半，快要下班的时候，老季他们故宫博物馆来电话，紧急要求他回去博物馆考古研究所。
这可是这么久的时间，第1次遇到这种事儿，老季在那边的官位其实还挺高的，如果没有什么大事儿，是不会这么急急忙忙的把他召回去。
看见这情况，方言鬼使神差的，又想到了汉代大司农铜权。
在老季走之前，方言就忍不住去询问他，到底发生什么事儿了。
老季反应过来，着急忙慌的回应道：
“就是你上次说的那个黑松驿河边的大墓，就两个小时前，真挖出来大东西了！”
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