在没有提前鼓舞、没有公布赏罚措施，没有准备防御守备的情况下，常郡的主城被武家军一战而下。
武飞麾下将士开始扛着盾，在后方弩手掩护下贴近城墙时。残破城门被守军从内部撞开了。一个年轻人带头，袒胸露腹地出来，脖子上挂着印绶。这是标准投降样子。
武飞用望远镜看后，好奇地对一旁探查消息的门下督问道：“此城郡守，应当不是年轻人吧。”
武飞有所疑问。这门下督即骑着马冲过去揪住投降者咒骂：“你小子是谁？城中守将呢？”
门下督的刀疤脸和口臭唾沫，将投降者的魂都吓出来，结结巴巴的回答。
在对好几人恐吓询问后，武飞得知原委。郡守等官员，哦，已经死在了先前投石机火力打击下，当时这位城官在城墙内暗藏隧道中，正在给守将们送上壮行酒，结果酒刚喝完，一枚弹头直接贯穿城墙隧道，将守将所藏地上方的砖墙坍塌，随后官员们被掩埋。
这位投降青年，也就是郡守的儿子，被逮到面前后，武飞问道：“既然守将早就没了，为何还要等到我派出大兵后再降？”
一旁队督则是跟风斥责道：“为何不早降，还敢抵抗我大军，你小子胆子挺肥啊。”
结果，投降者凄凄切切的说道：“大人，你们的炮太猛了，我们没人敢上城表降。”
就在这问话之间，军士们已经涌入城市内，武飞没工夫理会投降者，因为此时城里面的情况，自己目前得控制一下。
遂，武飞传令：“城中所有居民不允许留在街道上，给汝等一炷香，违者格杀勿论！已经进城的部队，先列队，挨个挨个搜查。”
武飞骑着九凤，越过城墙看着城市内各种肃清残敌的各个大队，以及那么几个找乐子的家伙，深吸一口气。
武飞对此战轻松破城的经验，做了如下总结：这攻城就像是开盲盒，再优秀的主将都不清楚，哪个城池好打。但是理论上，穿插的越远，越深入，遇到好打城池的概率越大！所以啊，长途行军，穿插的确是神技！
此时武飞就如同二十一世纪认识到隐身战机体系穿透效果好处后的空中指战员，也突然感觉到，增强组织力，强行军攻城略地在此时也是跨代战术优势。
此时鬼哭狼嚎般的叫喊在城中此起彼伏，武飞皱了皱眉，此时先入城士兵在狂欢。
而对各级军官，武飞及时颁布各个命令，让各个队督条件反射在忙，并没有和下面一样快活。
…军中督查在城中结束混乱…
天黑之前，武飞在广场中进行了一轮军法处置！三十个士兵因为武器甲胄遗失了，开始被惩罚！其中三人丢失武器，被军法官找到遗落在民房中，当场被斩杀，其余几人要么被夺取功勋，要么是被背上刺字惩罚。
武飞第一次展现出杀气腾腾，而将士们第一次看到在武飞手下不听令的后果，遂全军上了一个紧箍！接下来搜寻残敌中，所有军士们在进入各个巷道时全部相互提醒。
武飞下达入城“禁止遗失武器和甲胄，违者当斩”的命令，目的是给士兵一个警惕性。
武飞对着士官们大吼：“入了城后别认为自己天下无敌，就把敌城当做自家茅坑，想随意进出了！”随后士官们用更大嗓门对着伍长狂吼，而伍长对着下面狂吼。
普通军士目光短浅，意识不到警惕性下降丧命的风险，而武飞作为将领就得在一些指令上，制造出“违令当斩”的额外注意，让所有军士在入城后提个心掉个胆，不能“玩”好。
其实武飞心里，原本命令背后的本意是禁止士兵私自劫掠，劫掠必然会败坏军纪。破坏军队在城市中组织性。
但武飞初入兵家时“禁酒”翻车后，完成了这样一个经验教训总结：自己并不能下达“味道太冲”的命令。因为这年头，骄兵悍将抢着攻城，破城后可以“百无禁忌”是军中默认常识，先入城者就应该有无法无天的自由。
(宣冲能体会到这种快乐，那就是前世小说中类似于末世中在城市中无法无天的自由，金库，超市，以及各家各户小区都是能探险)
如果将领直接下令禁止劫掠，那是严重违背冲入城中的军士们的兴致的。会在情绪上产生逆反心理。
（宣冲将心比心：如果末世时，某个末日营地中的圣母带头人依旧拿和平时代的法律约束每个人，要求营地中在过马路时依旧要走斑马线，不能擅闯入富人豪宅搜索物资，进入超市要记录拿的东西，记账，那会被骂疯子的）
这些年来，武飞很清楚：“讲理”只限于同等层次的利益相关方，但对执行链远低于自己的下层，永远都是要注意不要和下层主要情绪直接相冲。（人话就是，不会在没文化的群体面前，强调法律。而是尽量从情理角度出发）
这是由于：在等级制度社会中，下层对信息始终是匮乏的。（统治阶层刻意保持自身的信息优势，让法律和制度为统治阶层服务）
所以作为上层，就不要把自己信息充足下的一些“规则常识”带入到下层，认为这是下层必须要了解的地步。（不能希望下层在该懂法时，就畏惧法）
除非，有朝一日统治阶层愿意自己放弃有利于自己的“信息优势”，愿意接受全面透明监督，这才有资格让基层听自己讲理。
回到当下，武飞绕过了情绪对立最严重的雷区（不允许劫掠），而是下达“丢失甲胄兵器当斩”的命令。
在军法压制下，军中第一时间开始将注意力集中在保护自己的铠甲和武器上。但过了几个时辰后，城中的士兵在最终执行过程中会琢磨出味来。
即只有脱离队伍私自行动，没有兄弟们提醒才会出现这个问题。而不脱离队伍，怎么私藏缴获？
至于遗失铠甲？这就更加玄妙，铠甲穿在身上是不可能遗失的，只有要脱甲，才会出现甲胄兵器遗失的概率。——进入城市中脱铠是干什么呢？当然是见色起意了。
对此“管理员”的武小雀：没说不给他们放纵，但是你放纵就容易丢掉东西，然后容易执行军法，我也是为你们好。(如同家长：我不是不给你玩，你玩了就完成不了作业。)
正如前世，只要基数够大，每年都有高考前丢掉准考证、忘填了答题卡的人。——武飞是砍几个人头，提示这些兵将们在沙场中“解甲”是何等高风险行为。
…绕了一个圈子堵住，但最终还是要疏导。只堵不疏，那是自作聪明…
在整个入城十个时辰后，那些被几个人头吓到的士兵，入城后小心翼翼一整天，随后肚子中憋着一股气，因为害怕盔甲武器遗失，这也不能搞，那也不能搞，以至于一整天都在忙，没有放松。
在城门街道中押送俘虏的士兵们有这样对话。
士兵甲踹了一脚街边的破箩筐：“他娘的，本以为新入城的能够左拥右抱。搞了半天什么都不能碰，还担心自己要被砍头。”
士兵乙：“将军不是说了吗，肃清残敌，结束后就给我们功勋。”
士兵甲：“残敌现在肃完了，其他部队也都进城了，我们好处呢？”
城市中破箩筐被士兵们来回踹着。
…竹筐在每一次踹都会碎裂…
就在士兵们发牢骚时，一个门下督骑着龙马从街道上空飞过，一边敲着锣一边喊道：“先入城部队在广场集合。大帅给你们分功劳了，莫要磨蹭。”
士兵们听命，连忙整了整自己的衣服铠甲，又带着些许期望离开了。
…街道上刮起一阵风儿，真正胜利者盛宴开始了…
入城十个时辰后，武飞带着一群队督，进入府库，把所有人口版籍资料全部弄到手了。
武飞对投降的郡守公子说道：“都在这了嘛？要是不在版籍上的人口被我搜到，就没好日子过了。”郡守公子连忙点头表示全部都在。
武飞点了点头，对亲卫摆了摆手，而亲卫出门大嗓门喊话：“城中所有百姓都聚起来，一日内不到，躲在房间里的直接为奴！”
武飞不允许士兵们私下劫掠的原因，是无组织无纪律的活动效率太低太浪费了。
就如同城中百姓来说，有多少是直接被杀了，以及不堪受辱直接死了。对于搞奴隶制急需牛马的武飞来说，这是不行的。
城中所有百姓被聚集后，按照录入人口名册挨个挨个分类，女眷也因为身份地位所以分门别类处理，因为啊小姐就是比丫鬟要贵一点，而有价值就需要在酬劳体系中好好归类。
一些个想要替自己小姐冒充的丫鬟们，在这个分类场合下最终作罢。
在版籍上的男子，被要求缴纳赎金，当然赎金不是城中能搜罗的财产，城中的一切资产都已经是武家军的，连房屋都是作价封存了，未来武飞派人经营该城市时，会直接作价卖给商人。
这些城中世家们要用城外庄园等资产才能换得自由。
至于不在版籍上的，例如很多隐藏奴仆之类的，全部都归为大军所有的奴隶。
在分配中，军中先入城的军士们看着功勋名单上的自己，一个个兴奋的上来领取自己的女子、从城中搜罗的丝绸以及府库中的钱财。他们挑的都是第一等的，属于各家小姐，至于后入城的，就只能挑丫鬟了。
然而这一幕却在整个雍州引起轩然大波。
宣冲作为现代人和古人的道德逻辑是不同的。
对于古人来说，只要不记录在史上，就不会被讨论善恶。
故“无组织的作恶哪怕再大”，也可以用春秋笔法一言带过，例如“天大旱，岁饥，民相食”就反复出现在史书上，却不详细描述。但“有组织的作恶”却要被反复润色笔墨，例如黄巢起兵缺粮食后，史书上就仔细润笔写了，如何用那神魔法器一样的石臼碾碎人骨做军粮的细节，资治通鉴写的那个一个叫做细啊，和西游写狮驼岭一样。
故，古人中“为官者”觉得史笔如刀，对一些“做了再好都要有违一部分道德”的事情上，直接抽身站在道德干岸上，利落的选择放给下方人性自行抉择。
士大夫并不是不知道破城后“滥杀”、灾荒中“吃人”，但是没法完美解决获得名声，怎么做都有可能被后世喷，于是乎就装作：“没遇到”。
而宣冲作为现代人的逻辑是：设置一个底线，只要我没触犯，你特么就没有资格来指责我。
故宣冲强调自己是右π。为啥，做右π底线可以低，而且那年头，舆场中那些故作领袖的装货们强调：要包容，承认有左有右。
武飞底线就是“不屠”，故在破城后给自己立下一个碑记录此战过后城中余留的百姓数量！（宣冲：这叫做做事留痕）
然而劫后余生的一些世家子们暗戳戳地开始刻录野史：大军破城，掠夺百姓为奴。贩人货殖！稍有不从，刀兵相逼，百姓泣血，脚镣如铃。
士林人士小聚中谈论此时国事，哀叹为之奈何？——儒者们诞生了不少笔如刀锋的诗词。试图骂死武飞。
儒生们一顿浩然输出，山河中的气被调动起来，但是调动后很无力。——这就是乱世，百无一用是书生。
武飞拿下常郡后，正在进行下一个目标选择时，突然感觉到一股排异之力，眉毛一挑，身上煞气凝结，很快这股排异消失了。
…系统：学生成绩评判不会被外界干扰…
十日后，武飞领军继续对下一目标前进，有儒生拦住了行军队列破口詈骂——这颇有一番后世环保主义者拦截马路的行为艺术范。
大军队列挨个挨个绕过了这个人，直到武飞发现前面队列出问题，愣了一下，听了半响，对门下督：“为什么让这人在我军行进之处撒泼。”
一旁书办说道：“此人狂生，杀不得。”遂阐明原因。武飞随即明白，书生们的思想钢印还是太严重了。
在大爻中，儒家是能够制衡兵家，通过“呵斥”使兵家失去“仁”，即不被道德所容；同理，法家之术让兵家失去纪律。
这两点武飞在兵家体系中都是有所耳闻的，但是百闻不如一见。终于想起了小时所听的故事：儒生们能通过“断喝”让武将们神魂倒转，进而失智。——所以先头部队尽是避开，而不是把这家伙推开。
武飞点了点头，正在考虑如何绕过问题时，这位儒生刚好也对上武飞，劈头盖脸，一顿之乎者也。
缺乏文化的武飞没听懂，不过觉得押韵有点意思，听了三分钟后，感觉耳朵挺舒服。当然——所谓神魂动荡之类“应有”的结果并没有出现，系统这会连弹窗都没有弹窗了。
而一旁过路士兵们看着将军一幅听曲的样子，突然也不再被儒生“雷鸣贯耳”的浩然之气所震慑。仿佛那滚滚天雷被自家将军这座大山给挡住了。
将为兵胆。
某种程度上，在战场等场合，将能够应对对手的叫骂，兵卒就没有道德负罪感。
听了好一会后，武飞听懂了一句话“不当人子”，遂点了点头，下令将这家伙绑起来。
武飞亲自提笔，写了个臭老九的牌子挂在其背上，然后给他扎了一个高帽子，挂在兵车上，要求其他人来认领。
武飞心里揣度着九种，报复方式，九种！武飞：“一个时辰给他喂一次食水，咱们不欺负疯子。”
大军继续行进。在武飞的吩咐下，斥候一个时辰后，找到了这个骂自己的老疯子住的地方，那是一片竹林，一个清幽之地。这竹林中的主人认得老疯子，拱手作揖，但是对大军依旧不动颜色。
遂，武飞命令将这老头丢到菜园内。然后丢下了二十两白银，强行征调这片宅院附近的竹林。
武飞一队兵冲进来把这里的竹子全部砍伐了，而原本在竹林相会的这些名士们终于色变，对准大军进行了呵斥。“尔等匹夫！”“胆敢如此！”
一个个怒发冲冠样子，好像下一秒要吃人，让士兵们不得不停手。武飞顿了顿，突然觉得他们应该去大伯那儿进行改造，遂，将他们也统统扒了衣服，换上了妓女衣服，抹上脂粉挂在一边！同时从山上绑几只猴子，让其穿上他们的衣服。
武飞的键道：这种互喷，抱着辩经条条框框，还是下乘，我大乘键道，就是抓住你痛点，雕花羞辱。你骂我的“没新意”，但是我羞辱你有新意，那么在新闻学传播上就是我赢了。
原本在竹溪的雅居，失去了青翠的遮掩，随后呢，在这里挂了一个牌子，如厕处。
随着大军挨个挨个一泡尿，顿时如同路边的茅厕一般。
武飞并不晓得，自己这个动作，在浱水士林中留下了“毁竹将军”的恶名，自此雍州士林扬言和南蛮将军势不两立。