第261章 心动？悟道

吴晔的素描课，已经进行了一段时日。

学生们陆续加进来，他也没有特意改变自己的教学进度。

画画是一门长期且枯燥的技能，素描一开始学会相对容易，但学好依然很难。

这门技巧，无非就是多练，然后老师指导修正其中不足之处。

他环顾四周，看着后来混入的许多商人学生，这些人有钱，但大部分并不是真的为了画画而来。当然，这里大部分的人，都不是为了画画而来。

有些人是想学好素描画，去讨好皇帝，跟皇帝有个共同的话题，以期望跟宋徽宗打好关系。而后来的那些人，却想跟这些人打好关系。

或者他们所有人，都期望跟自己打好关系，获得一条升天的渠道。

但吴晔自有他的方式应对。

“今日，咱们总结一下前边所学的内容，也方便后来的学生理解……”

吴晔若无其事地提起复习的问题，然后从头开始，讲解素描的技巧。

他站在元辰殿的讲台上，目光扫过台下心思各异的学生一一有真心求艺的，有企图攀附的，更有二楼那两位特殊的“旁听生”。他心知肚明，今日这堂复习课，不仅是技法总结，更是一场精心设计的“表演”，目标直指帘后的艺术皇帝与他的爱女。

关于素描课的理论基础，他早就讲过很多次了，上次他从阴阳的角度阐述素描的道理，也是一种迎合皇帝的心态。

他知道自己上课发生的一切，总会有人帮他传到皇帝那里。

所以这也意味着，他那套理论赵佶和赵福金早就听过了。那今日所谓的“复习”，就应该换点新东西讲解。

吴晔低头思索，今日不如以【格物】的角度，去重新阐述。

他首先将素描的核心要义，巧妙嫁接于宋人熟悉的“格物”理念之上：

观察为先，定其骨架：“作画之初，须澄心静观。无论人物、静物，皆需先辨其大形一一是长是圆，是方是曲？于纸上定出高点、底点、左右点，再画出中线以衡比例。此乃“格物’之始，如同匠人营造，先立梁柱，方能筑起广厦。”

他一边说，一边用铅笔在板上演示如何用简练的直线框出对象的整体轮廓。

“光影明暗，非止黑白二色。贫道将其分为五等调子：高光、亮部、明暗交界线、反光及投影。其中明暗交界线尤为关键，它是区分物体受光与背光的脊梁，处理得当，物体方能圆转有体，跃然纸上。”吴晔让学生点燃一盏灯，以茶盏为例，在灯下转动，请学生观察光影如何随形流转，并指出宋人画论中“石分三面”之理，与此暗合，皆是对物体体积感的追求。

“不同物品质感殊异。描绘锈蚀旧铁，需用粗涩笔触；表现光滑瓷器，则需柔和过渡。表现质感，需把握其纹理、光泽与反光特性。”

他提醒学生，这与宋徽宗要求画院画家细致观察生活、追求“格物穷理”的精神一脉相承。果然，这场其实是针对赵福金的入门课，赵佶也听得津津有味。

或者说，这堂课，其实类似赵佶，张择端这种真正的画家，才明白吴晔讲课的质量。

以道家的阴阳入手，阐述光影变化。

如今又从格物的的角度去阐述，顺便带上他这个皇帝，可以说情绪价值和艺术价值上，吴晔都给足了赵佶。