“以后，你叫玄高吧！”
赵构按照祖制，送上拜师帖，吴晔带他拜过祖师之后，给他定了法名。
玄高！
这世间也许再无宋高宗，给赵构一个高字，也算是满足了吴晔的恶趣味。
“弟子玄高，拜过师尊！”
“好，你既然拜师，我回头给你讲授《北斗》、《度人》和《玉枢》三卷经文，雷法内炼一宗，你先习着，回头寻我报告！
你若道心深厚，贫道再亲自为你举行传度仪式，为你受篆！”
拜师礼毕，吴晔开始传授赵构一些修行的基本经典，赵构毕竟不是他亲传的五大弟子，作为道士他还是要意思意思，传点宗教上的东西。
赵构认真点头，受宋徽宗影响，他和兄弟们大多数都是信道教的。
就算不是那么虔诚，却也绝不会轻慢，更何况传授道法的人是吴晔，他只是一个道士，又不仅仅是一个道士。
赵构闻言大声说：“师父，我道心深厚，我要传度受篆！”
吴晔闻言莞尔一笑，你赵跑跑是什么德行，他还不知道吗？
所谓传度，乃是入道之根本，举行过这个仪式之后，便可称之为道士。
在全真教出现，模仿佛门建立十方丛林制度之前，道教并没有所谓的出家人，道士就是道士，但道士和普通人无异，娶妻生子，都没问题。
所以皇子入道，也不过多了一层身份，其实不耽误什么？
就如宋徽宗，他严格来说也是道士。
至于受篆，篆在道教的世界观里，本质上是一份合同，就是人间和天庭签的一份临时工合同，合同签订，道士名登天曹。
受篆，意味着道士有了神职，可以凭借职位行法，召遣神将，行使道法。
在吴晔后世所处的年代，明朝时，朱元璋下令天下符篆尽归龙虎山，龙虎山成为唯一能受官篆的机构，号万法宗坛。
后世想要受个官篆，基本是有钱有权人的专属，你有钱还不够，没有关系压根摸不到受篆的边缘。虽然民间私篆流行，却不如这个时代名正言顺。
此时道教各派，都有自己的篆，只可惜属于神霄派的篆，吴晔还没创造出来。
因为前世神霄派的篆，几乎已经消失在历史的长河中，需要吴晔主动原创。
“不急，等为师整理整理再说！”
吴晔说到这里，看了赵福金一眼。
赵福金听到这里，识趣走出房间，将密室留给吴晔和赵构。
所谓法不传六耳，这些师徒口传心授的东西，只能两个人在密室里独自传授。
吴晔升高座，倒也有几分为人师表的意思。