第一百三十章 论及预言

广场上的一切声音都消失了。

整座圣城似乎都停止了一切或宏大的、或微末的发声。

这部《赋格的艺术》走到终曲之时，眼见“神之主题”即将再现，抵达由“四重赋格”构造而出的神学巅峰之时......戛然而止的悲恸，就像毫无预兆的不详的闪电劈开夜空，让似天穹的教堂、似教堂的天穹随之破裂！

也让盘桓云集的见证者们，看见了这一生从未见过的最深邃的裂缝、最神秘的破碎、最难解的灭绝！

空虚！失落！

深入骨髓的空虚，令人发狂的失落！无可流连的空虚，无所归着的失落！

好像......接受这座神学教堂的突兀断裂和庞大空虚，就成了信仰与朝圣的唯一目的！就连所有那些忙碌的、琐碎的、庸碌的成分，都被迫裹挟而去，组成了空虚全体的一部分！

“第22条......”

“第22条终曲......”

“未完成赋格？......”

听众们在喃喃自语。

难道这就是圣塞巴斯蒂安的神名，所谓“无终赋格”意义的揭示？......

可是，为什么呢？

这样的事实到底是“应然”，还是“实然”？

听众们都望着沉默站立在台前的拉瓦锡神父，他刚才鞠了躬，做了这一宣示，然后亦这样如此凝然、平静地看着大家。

失落情绪之余，亦有某些高深的推论，似乎被高灵感者往前递进了几分。

通常来说，一部艺术作品只有完整呈现，才能完成它的神秘学闭环，完全揭示它的创作者埋藏在其中的真理......按照这个标准，《赋格的艺术》目前的形式自然是不完整的，但是，但是......

能简单地说《赋格的艺术》没有完成神秘学闭环么？

如果没有，那为什么初代沐光明者圣塞巴斯蒂安，能藉此穿越“穹顶之门”？

一首未完成的音乐就能穿越“穹顶之门”？

那又为什么，就......不能再更进一步，将其完成呢！？

“未完成的第22条，到底意味着什么？”祭坛之上，范宁垂立的双手，指头关节也稍微用力了几分。

他这个亲自演绎者，何尝不是感到巨大的缺憾与空虚。

“难道这是一种‘代价’？”

“或者，是一个‘限制’？又或者，是一种‘顾虑’？”

“‘格’很重要，可能的话，去提升‘格’......”这句是文森特的遗言。

“升到‘掌炬者‘以上后，感觉到的某种无处不在的......恶意？”这句则是入梦“焚炉”残骸时，被P·布列兹所告知的莫名其妙的信息。

上述奇怪的联想在范宁脑海中升腾。

“拉瓦锡师傅。”雅宁各十九世的声音响起。

这位年事已高的教宗，拄着黄金权杖，在千千万万目光与镜头的注视下，一步一步地登上圣礼台。

“当年你为了那把钥匙，那个预言，离开尘世，往异常地带里面走去后，雅努斯人要为你立福音书。因为你一路布道，得了见证，上主看在双目里。”

“你回归后，晓得了‘神之主题’的奥秘，我像广大信众一样，一路领受，却始终没有逾越，就是因为我也晓得，你临到圣城的日子，才是我的日子。”

“我虽然是灰尘，却还敢对你发问，与你做这最后一程的讲经论道。因为上主也曾许我管辖这教会，无名天使也支撑着我。我晓得你只对义人说属灵的言辞，我为了雅努斯，就夸大称自己为义，即便之后被降为卑。”

范宁闻言，脸上浮现出怅惘的追忆之色：“当年我往异常地带里头去，心甚迫切，不知道在那里要遇见什么事。”

“只知道圣灵在各城里向我指证，说，有捆锁与患难等待我，又有更多人要为我跌倒。”

“他们不以性命为念，也不惧及苦痛，只要行完那段路程，成就我从主那里所领受的职事，证明‘神之主题’恩惠的福音。”

“但我回来后，见你们有人与利底亚作属乎血气的争战，有人贪恋南国的财宝，有人分列队伍、站立派系、彼此刚硬，还有人为了丰收艺术节的名利，往引火烧身的错谬里直奔，故而受了外邦人的考察与管辖，又心里痛苦。所以我才趁着还有今天，好言对你们相劝。”

“我未曾贪图一个人的金，银，衣服。我这两只手，常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。如今我把“神之主题”交托你们，也是藉了外邦有一位义人的场馆，才得以在各郡各城显扬圣灵的道。”

“你们今后要靠着这道坚固自己，还要补赎那些受苦难的穷人，让他们领受艺术的普及与音乐的救助，好叫你们和一切成圣的人同得基业。”

教宗赶紧表示道：“拉瓦锡师傅那夜在水边的布道，我未现场见证，却回头仔仔细细地领受了，以往教内的种种不安定，我负首要责任，既然你定了调子，教会今后一定更加和睦，少理会些野心家的纷争，多做启明的职分。”