吉克阿紫从人群里挤了出来，朝着粮站跑去。
“阿紫你干嘛着急忙慌的？跳舞啊！”当她从周至身边跑过的时候，周至喊道。
“我去加点气氛，你不知道我们现在有固定节目！”
“啥固定节目？嘿别跑啊……”
不过没过几分钟，周至就知道吉克阿紫说的固定节目是什么了，粮站也是广播站所在，大喇叭里很快就播放起了山鹰组合的《七月火把节》。
“又是一个把你双眼点燃的七月
又是一个把你心灵点燃的七月
骑上你的骏马穿上美丽的衣裳
小伙姑娘一起走进爱的火把节……”
这个节奏欢快明朗，同样是大宫调，同样是青年舞的节奏，还加入了现代摇滚元素，这歌一放出来，广场上顿时就炸了。
就连一直摸鱼的周至都感觉不把脚步抬高一点，都要变成落后份子，被身边热情洋溢摇头晃脑的土子日和而也瞧不起。
“我去，太热闹了……”巨大的乐曲声把还在喝酒的几位都轰了出来，黄瑞山一看到广场上欢乐的场景：“联和乡群众的业余生活还是很丰富的啊……”
“瑞山快过来！”李一佳从队伍里钻了出来：“不要脱离群众！”
“这个我真不会……”
“佳佳姐我来帮你！”身后换完CD调完音量的吉克阿紫也跑了出来，两人合力将黄瑞山拉进了舞蹈的队伍。
“肘子快来！”麦小苗不知何时混到了“小孩那桌”，被一群吹口琴的娃娃围了起来，周至一看也赶紧躲了进去：“这个好，这里头不像外头那么累。”
“这样的舞蹈其实是很科学的。”麦小苗玩得很开心：“你看小孩的运动量就没有女生大，而最外围的男生运动量却是最大的……”
“妹妹咱们在跳舞，玩儿，你就不要在这里研究概数了……”周至这时候才突然想起一个问题：“今年火把节，怕是要在我们联和乡热闹了哟，现在这样是有目的的吧……
这样欢乐的场景延续到了十点方才渐渐的散去，周至看着不少上山和沿着河谷抄远处散开的手电光，觉得起码村子里应该制路灯了，至少从村子到水库和基地的道路沿线应该支上了。
接下来大家的日子就进入了日常，让周至惊讶的是黄瑞山和李一佳适应得竟然很快。
李一佳是性格开朗，和麦小苗，吉列阿紫混成了好朋友，加上能唱歌能跳舞，还喜欢跟孩子们一起玩，玩得还很投入，把自己当成孩子群里的一员那种，所以很受人喜欢。
黄瑞山厉害在会骑马，会养牛，甚至能放羊，这一点却是周至完全没有想到的，一问才知道这是他在老家的基本技能，五岁就已经赶着羊走几匹山那种了。
而且这娃还会开拖拉机，简直让人惊喜。
从到联和乡的第一天，黄瑞山就跟着老赤日巡山，沿途检视道路设计，水利设计，他对这个山乡从环境缺水，土地缺肥，植被稀薄，水土流失严重的地区变成现在这样有水库，有水利，有道路，有自身风电水电，山上有一层层果园，山下开始进行大规模牧草和高产粮食种植的过程非常的着迷，每次巡山遇到问题，都要跟老赤日边走边聊。
老赤日很喜欢黄瑞山，认为他身上有一种周至身上没有的能吃苦的劲儿，跟彝人的这种气质很接近。
周至对此就很无语，如果非得让自己吃黄瑞山，杨和，甚至老赤日吃过的这种苦，那他只有认栽，这种苦是真吃不了一点。
不过他也能振振有词，自己喜欢吃的苦，以极大的耐心和专注拼合一幅碎成残渣的画，这种苦你们又能吃吗？！
只能说条条蛇儿都咬人。
好在联和乡地势较高，空气比较干燥，毒蛇不多，就一种高原蝮，一种菜花原矛头蝮，而且很少见，玉米地里基本没有。
今年因为引进了机械，联和乡的粮食种植面积增加了许多，最大的一片就是美姑河边上，从联和乡前往两个农业基地的公路的两边，也只有那一片才适合机械种植。
种地收割不是问题，其实更多的问题在土地使用权上。
在乡里准备开发那一片土地之间，大家都以为那是一片荒地，属于集体。
结果去了县里一查，那些地都是有主的，是曾经分配出去了的。
而更好笑的是那是四十多年前的事情了，由于管理乏力，以及当地乡民在分到土地的那一天起就压根儿没有去种过，基本都拿来当野地放羊了，而且还是家家可以去的“自由野地”。
也就是说联合乡的路边滩涂地都是分配了使用权的，但是从分配后的那一天起，老百姓就压根没有将国家分给自己的地当一回事儿，也没有去好好经营，完全没有“这一片地是我家的”这种概念。
对于从把土地当做自家命根子这个概念有着深切理解的夹川人来说，这简直是难以理喻的事情，夹川农村现在连田坎侧面都要抠出小坑来点豆子，几分菜地都要精耕细作到足够一家五口一年的蔬菜供给，周至虽然不是农民，但幺舅在夹川当政的时候一直狠抓农业，老爸也在区上做过支书，已经从小就对夹川的农业故事耳濡目染了。
待到跟老赤日请教过后才明白，分地只是当时工作队过于美好的愿景，脱离了联和乡当时的实际情况，属于教科书上“生产关系超前于生产力，对社会发展并非有利”的典范。
当时的实际情况是彝族同胞每年会组织烧山，在烧出的地上种土豆，等到土豆收获以后，第二年会换一片山烧。
要是继续在上一年的山种，那就会让土豆发病，减产，彝族同胞最原始质朴的农业知识告诉了他们，要像工作队那样每家固定下来，在固定的土地上种土豆，那是要糟糕的。
听完了老赤日的解释，周至不由得笑得肚子都痛了，别说工作队了，就连自己在联和乡待过这么长时间的人，也将这一茬给忘记了，以前的彝族同胞种的是杜甫他老人家说过的“瓦卜传神语，畬田费火耕”的畲田，跟老家的种植模式都是两回事儿。(本章完)