第101章 能卖给谁？（加更：感谢书友的月票支持！）
商妍取出了放大镜和手电，林思成也取出了放大镜和手电。
但老板并没有在意：凭他多年的眼力，一看就知道这是学生伢子。
包括那位所谓的商教授，他也不是很担心：因为能看出这樽佛像真正底细的，压根就没几个。
反倒是方静远和方静姝很是新奇，盯着林思成看了好几眼。
但被方静闲隐晦的一瞪，两人错开目光，转而看佛像。
两人算是刚入行，眼力有限，也就看个热闹。再说已来了四五次，早就看腻了。
随意的瞅了几眼，两人又本能的看了看林思成。
咦，怎么感觉跟他俩一样？
虽然拿着手电和放大镜，但左晃一下，右晃一下，很少有一个地方能盯住看到十秒以上。
反观商妍，一动不动，目不转睛，光是看佛头，就看了三分钟。
两相一对比，如果抛开大姐所说的“极年轻的鉴定专家”这个身份，就感觉这家伙根本没什么耐心，敷衍了事，吊儿郎当。
兄妹俩对视一眼，又看了看大姐。
方静闲面无表情，依旧是清冷中带着几丝愁绪的模样，其实心里也有点嘀咕：这小孩，也太随性了？
不怪她怀疑，委实是这一次的交易，关乎到公司的生死存亡，她不得不重视。
就这样，谁也不说话，商妍和林思成静静的看，其余人静静的等。
许久，商妍直起腰来，语气有些不确定：“技法以‘阴刻’、‘浮雕’为核心，辅以圆塑、平雕的手法，有点像明清时期的南派刀法？”
林思成没说话，只是点了一下头。
“身材匀称，比例协调，细眉长目，高鼻薄唇，表情端庄，又不失柔和。衣饰轻薄贴身，衣纹简洁，却又流畅，有点像明代早期的宫廷造像。也可能是明晚与清初继承的明廷遗风？”
稍稍一顿，林思成依旧点了一下头。
说准确点：身材倒也算匀称，但与国内佛像相比，身形过于瘦长。只突出了神像近似于骨感的优雅美，却忽略了一点：过于瘦，就显得单薄，失于庄重。
何况还是释迦摩尼像？
当然，这是基于国内佛教而言，既汉传与藏传。如果是国外佛教，比这瘦的都有。
商妍继续往下看：“木质肯定是红木，颜色很深，结构细密，质地坚硬，花纹自然而流畅，有点像是铁刀木！”
林思成又点头：这是鸡翅木，与铁刀木算是同属，木质很相似，不专门研究红木的，看不出来很正常。
“表面氧化层很温和，光泽莹润，肯定是自然包浆！”
稍一顿，商妍估摸了一下：“有没有三百年？”
林思成眼睛亮了一下：“有！”
商妍预估的稍短点，还得再加两百年：明早。
但林思成仍旧想竖个大拇指。
商妍不像爷爷，目标那么长远，干劲也足，什么都要学一学。她这半生就为一件事：研究瓷器！其它任何的文物、古玩，都只是因为和瓷器相关，顺带涉猎了一下。
所以，她能鉴定到这个份上，真的很了不起。
商妍也觉得自己挺了不起，满意的点了点头。
但从小看到大，她更了解林思成：你要敢顺着这小子的话往下说，他就敢把你哄得上天，然后再卖个好价钱。
商妍抬了抬眼皮，又抿了抿嘴：“你别光点头，哪不对就直接说！”
“好！”
林思成笑了笑，“确实是明代的物件，不过稍早点，大致永乐至宣德左右，也就是明早时期……包括雕刻风格，更包括自然包浆！”
“确实是红木，而且是正儿八经的铁刀木：白花崖豆木！”
商妍翻了个白眼，又眉开眼笑：就知道你小子嘴甜。
明早时期和“距今三百年”，差了两百年还有余？
白花崖豆木确实属红木，但和铁刀木有本质的区别。
“白花崖豆木，也就是鸡翅木，对吧？”
“对！”林思成点头，“也就是文献中的鸂鶒木，既木质文理像水鸟而得名！”
商妍又指了指佛陀手中的经文：“这是梵文吧？”
“对，巴利语，创建于公元前三世纪，为古梵文分支。起初，只是古印度中部地区的方言，但到公元后，被南部上座部（小乘佛教）尊奉为圣语，即佛陀的语言……”
“这经呢？”
“贝叶经，即写在贝叶上的经文，类似于中国晋及以前的竹简。但在印度，这种叶子极少，所以专门用来书刻佛经……经文内容为《四分律》，为上部座《律藏》部分，”
林思成侃侃而谈，老板夫妇面露喜色，方氏三姐弟更是双眼放光。
方静姝，就最小的妹妹没忍住：“贝叶经，是不是大雁塔里也有？”
林思成点头：“有！”
而且还不少。
唐三藏从印度取经六百五十七部，有五百二十六部都是贝叶经，如今大半都珍藏在大雁塔第三层。
除此外，第四层还珍藏有三藏并经文一并取回的一百五十粒印度高僧佛舍粒，八樽金银佛像，并三藏亲笔手书《大唐西域记》手稿。
而且这还只是第三层和第四层，其它五层并地宫宝物更多。所以，大雁塔真不烂怂……
三姐弟看了看林思成，又对视了一眼。
来了五六趟了，专家请的不少，但第一次有人说的这么全面？
果然，人不可貌相。
商妍也挺高兴，颇有几分自得：看吧，我没说错吧：我说他行，他肯定就行。
再想想林思成的论断：明早，宫廷雕刻风格，鸡翅木，贝叶经……当然，只是木刻仿贝叶经，但刻的却是古梵文。
最关键的是，品相还这么好，等于把“有价值”、“好值钱”的属性全叠满了？
方静闲猛呼了一口气：她不怕东西贵，就怕遇到赝品。
和商妍对了眼神，她又看了看老板，正准备问价，林思成点了点佛像：“等会，我还没说完！”
怔了一下，方静闲和商妍对视了一眼。
商妍给了稍安勿燥的眼神，又看着林思成：“不急，你慢慢说！”
林思成当然不急，慢条斯理：“东西没问题，鸡翅木佛像，也确实具有明早宫廷雕刻风格，时间也对：距今至少五百年。但造型不对，地点也不对……先说材质：鸡翅木……
明《格古要论》：鸂鶒木出西番，内有蟹爪纹……西番作骆驼鼻中绞子……所谓的西番，在明代指的是藏民和其相邻的缅甸牧民。等于在当时，这东西是给牲口带缰绳用的……
说白了，鸡翅木在明代不值钱。要问从什么时候开始贵的？清末民国的老八旗：睡紫檀、坐酸枝、入药黄花梨、器皿鸡翅木……”
林思成把佛像转了一圈：“再看工艺和风格：确实具有明早宫雕风格，但只是部分。另外一部分，则揉合了明朝宣慰（羁縻）时期，缅甸瓦汉王国时期南传佛教的艺术风格：即瘦而雅……
当时，从洪武到宣德，短短的四十余年间，缅甸就先后向明朝朝贡了三十余次，平均一年近一次。几代皇帝龙颜大悦，什么都赐：绸、茶、瓷……以及各种工艺及科学技术。
所以，当时也是缅甸科技、工艺大发展时期。所以不只是木雕，包括建筑、绘画、音乐，只要是保留下来的，都具有浓郁的明代风格……
再说回这樽佛像：说多了可能不太好理解，我就说一点：国内的寺庙中，有没有见过这么瘦的释迦摩尼像？”
方静闲怔住：类似风格的木雕倒是见过不少，像仕女、书生，都是大致的风格。
但佛像？好像，确实没见过这么瘦的？
而历朝历代佛雕：汉长于饱满，唐长于肥腴，宋长于朴实，元长于粗犷，明长于柔美，清代厚而僵……但这一樽，却瘦而骨感？
越想越觉得林思成说的有道理，她猛的抬起头：“还有没有？”
“有！”林思成指了指经文，“藏传佛教是七世纪，由松赞干布的印度王后尺尊公主传入，当时带来的是纸质经书，且为笈多梵文，相关文献中都有明确记载。
所以藏传佛像上，不可能雕巴利语的贝叶经……而全世界，只有印度本土和泰、缅的南传佛教，才会用巴利语，才会用贝叶经……再说一点……”
林思成照着佛像，做了一个一手托物，一手下垂的手势：“这种姿势，源于南传佛教的托钵佛，既为释迦摩尼的七化身之一，象征化缘布施……
唯有在缅甸瓦汉王朝时期，才改托钵为托经，意为度法……但存在时间极短，大概七十年，瓦汉王朝迁都勃固改为勃固王朝后，又从托经改为托钵……
但不管改成什么，只有一个名称：星期三佛：……说准确点，泰缅两地的信徒一周中的每天拜的佛不一样：这一樽，只有星期三才会拜……
所以，这是一樽雕于明早时期，隶属大明藩属国，既缅甸瓦汉王朝的南传佛教星期佛佛像……和汉传佛教、藏传佛教没任何关系。”
三姐弟听的一脸懵，怔愣了好久。
突然，方静闲反应了过来：“南传佛教在国内有没有信徒？”
“有！”林思成点头，“只限云南西双版纳和周边一些县市……但有一点：只尊佛陀，也就是释迦摩尼，其它神一概不认，也不管你是星期几！”
方静闲愣住，脸色由白转红，又由红转青：国内连信徒都没有，这东西如果买回来，能卖给谁？