就如大往昔本师释迦摩尼禅定菩提树下，顿悟三乘妙法，在道门三祖的混元一气上方大罗天仙之外再辟一道时，亦没人知道其所悟的无上正等正觉之路，究竟能否超脱生灭。
是释迦摩尼践行已道，历尽苦行，堪破四谛、十二因缘，彻证大觉金仙，成就治世之尊，世人方知西方佛法无边，超拔苦海。所以说至道之所在，要的是践行，而非是臆测。
吕尚小心揣摩着《黄庭内景玉经》上的存思之法，直到将之烂熟，缓缓抬眸，目光停驻在书页最前排的一行小字上：“上部八景神，第一景聪明神，名觉元子，字道都，色白。”
这是吕尚所要存思的第一個身神，也是二十四神中最重要的一神。上清派称聪明神为脑神，说此神居于泥丸，驻于精根，司长智慧，是百神之主，诸神之宗，众神皆朝泥丸。
又说存思脑神有成以后，能清心止欲，摒弃杂念，头脑清明，开启智慧。《灵枢·海论》曰：脑为髓之海，髓海有余，轻劲多力，髓海不足，脑转耳鸣，胫酸眩冒，懈怠安卧。
道藏言人身四万八千窍，八万四千神，神居于窍中，一如脑神居泥丸一样。之所以穴窍之数与身神之数不同，则是因为有的穴窍只有一位身神，有的却是多位身神居于一窍。
吕尚将脑神作为实践武学人仙之道的第一步，不只是因脑神是全身之主宰，身神之核心，更在于存思脑神的安全性比其他身神更高。上清派道士修二十四神，皆是先存思脑神。
黄庭二十四神的修行之法，经过上清派历代宗师的修缮，早已近乎于完美。只要吕尚按着《黄庭内景玉经》的存思之法，按部就班存思养神，哪怕修行出错，也不会伤及根本。
最多精神萎靡不振一段时间，修养一下便能恢复过来。
“觉元子，字道都，色白，形长一寸一分，高五分半。”吕尚调整自身的姿势，跏趺而坐，双手结印，脊柱自然挺直，让周身气息顺畅，平心静气，排除杂念，进入存思之境。
所谓存思，简言之，乃修行之人于静谧之境，凝其神、聚其念，以观想聪明神之形貌、名讳、色泽诸般细节。
于脑海之间，清晰勾勒聪明神觉元子素白之形，默诵其名“觉元子”、字“道都”，凭此导引己之意识，与之交感互通，进而臻于精神内敛、智慧开启之境界，摒弃杂念与秽浊。
吕尚入定后，观想脑神形貌，出现在泥丸正中，端坐凝然，周身瑞光流溢，煌煌烨烨。头戴冕旒，身着华服，其容庄肃，其气雄浑，与之交感，一点神炁生于冥冥，充盈全身。
这一点神炁生出后，仿佛拭去了蒙在肉壳上的泥垢，卸下肉壳负担，整個人轻松不知多少，吕尚又惊又喜的睁开眼，感受着这截然不同的体验，道：“确实可以，这条路可行！”
在最关键以及最重要的第一步迈出后，吕尚练髓换血后的肉壳与神炁发生了奇妙的反应，在神炁的引导下，吕尚体内的骨骼发出细微而清脆的声响，每一寸骨节都在被重塑。
神炁宛如灵动活泼的龙蛇，在四肢百骸中肆意穿梭，所过之处，肉壳的每一個细胞都欢呼雀跃起来，贪婪地汲取着神炁所带来的滋养。
与此同时，肉壳的五脏六腑开始自发地与神炁共鸣，心脏跳动的节奏与神炁的波动频率逐渐契合，每一次跳动都仿佛在奏响生命的音节，喷涌出的血液中蕴含着澎湃的生机。
呼吸之间，神炁与内外天地交融，从口鼻吸入，又从毛孔中缓缓逸出，肉壳仿佛化作了一个巨大的熔炉，将自身与神炁不断地熔炼。
“只是，这种感觉，”
吕尚有些疑惑的看了眼《黄庭内景玉经》，呢喃道：“未免太激烈了，激烈的不正常，初修黄庭二十四神要是能有这效果，上清派早就横扫灵宝派和楼观派，执道门牛耳了。”
“不对，难道是我修出了岔子？还是说我本身的问题？”
存思身神所得的神炁，与吕尚本身的共工血脉，俩者在碰撞时，好像发生了某些奇异的变化。这种变化超乎了吕尚的预想，目前看二者相辅相成，对吕尚自身有不小的好处。
但不弄明白其中关窍，吕尚总觉得有些不妥，修行一途容不得懈怠。可当吕尚再想推敲個中关系的时候，又是一阵虚弱感如潮涌来，旋即头痛耳鸣，百骸酥软乏力，难以自持。
“这是熬炼过头了，身体有了亏空，”吕尚自然知道这是怎么回事，他这次闭关参悟金华秘诀，几日来不眠不休、不饮不食，本身元气就损耗极大。
若是他没有着手存思身神，以他真人级数脱胎换骨的体魄，再来三五日也能扛得住。只是吕尚参演道法入了迷，竟没顾及到身体状态，直接存思入道。
而存思过程又太过顺遂，其效果甚至好到过分，神炁与共工血脉相遇后，犹如烈火烹油，一度让吕尚肉壳有了再度蜕变的趋势。只是在这蜕变的过程中，是以吕尚的元气为柴薪。
“大人，您终于醒了，”就在吕尚暗自懊恼的时候，已经蹲在库门前有段时间的房子安，见吕尚已不复先前的痴傻模样，当即又惊又喜的叫道。
作为临淄房家的人，房子安也算是官宦人家出身，自小都谨守礼仪，何时有过这么失仪的表现？只是这几日吕尚似疯似癫的模样，确实是吓到房子安了。
毕竟，吕尚要是出了什么事，不只房子安要被清算，就是他房家几房也要被牵连，房子安是不怕死，可他怕牵连宗族，宗族之重，要超过他個人的生死。
正因为房子安怕，所以他在看到吕尚状态不妥后，才惶惶不安。甚至因为吕尚几日来不饮不食，他这個从九品正字官就带着食盒，蹲在藏书库库门前，等着吕尚恢复清醒。