第一千三百九十二章 初见我（上）
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以前罗南总以为，“内切球”，也就是“自我格式”，才是这个模型，亦即所谓“原初范式”的核心。
没错，正是如此。
但是从结构表述来看，“正四面体”，也就是“社会格式”，才真正定义了“自我”与“社会”“天地”……的边界。
“边界”非常重要。
有了“边界”，各个“边界”所框住的区域内部就有了各自的规矩法度，即便肯定有一条“核心线索”或是“中轴”将各个区域连接起来，但每个区域依旧有其独特之处。
区域内部，框架规矩不同，遇到的问题不同，解决问题的方式也有很大差异。
就像此前，罗南在“六号位面”遇到的绝大部分问题，究其脉络，其实都是集中在了这个由“堕亡体系”主导的社会框架之内。
他需要面对的人员、他自己所扮演的角色，都在其中有着相对清晰的定位，处理起来也有一定之规——按照“堕亡体系”的规矩。
用这种方式规矩，去建构“内接球”的“自我格式”，显然没有用；去应对适应“外接球”的“天地格式”，意义也不大。
但要说完全隔离开来，也是荒唐。
如今罗南再看，“六天神孽体系”中，有关“种子”的表述，倒是比较适合这种情况。
这就像是一颗“先天种子”在“后天环境”中成长出来的模样。
是的，“种子”，那种向上、勃发的劲头，非常像那个“无止境追求向外”的“我”；
而在后天环境中长成的，受庭院砖石、丛林环境限制的“杂草”或“树苗”，是“社会关系”塑造的“我”；
至于后续的、未来的、超出想象的“我”……谁知道“种子”“杂草”或“树苗”脱离了土地、空气、阳光，继续存在，又会是什么模样？
如此来看：
“先天种子”，亦即“原始之我”，没有基础环境，无以成形，没有意义；
“后天树苗”，亦即“现实之我”，没有初始基因，注定死寂，无法成长；
“想象之外”，亦即“未来之我”，没有此前根基，全无方向，哪知极限？
罗南就这样，看到了过去、看到了现在，也依稀看到了未来，像是一枚石片，投向时光长河，在水波上划出了轨迹。
他仍没有真正“见我”，却已经借助“原初范式”，找到了一个基本的轮廓。
答案不够清晰又如何？
就像坐标系的原点，只是理念上的定义，现实世界中，从来都不是一个点，而是注定了含糊的一团。
罗南接收的就是“物质宇宙”和“社会关系”的层层反馈，当然还有他的“自我评估”，并加以统筹，注定了收获模糊且不断变动的结果，但最终还是会收敛在一个相对稳定的区间。
非要去计较，也可以：走“神游”路线吧！
罗南显然不可能去“神游”，他已经在“信仰”路线上深耕了，且从建构“大坐标系”这条路线上，就已经选择继承祖父、父母成果，而非独据“原点”。
认同这份模糊，对他来说并不困难。
再说了，那仿佛由亿兆星辰汇聚而成的逾限神文的“我”字，也不见得有多么简单明了。
至此，“我”的轮廓大致呈现：那是一种持续“向上”的趋势、是一种外界“反馈”的聚合、是一种打破“极限”的力量。
如此思虑，便有“见我”之意。
“见我”是“见我”，有那么一个大概的觉悟就可以，可“见我意”却是另一回事。
生灵成长修行，外界“反馈”层层聚合，“趋势”和“力量”却不一定总是正向的、增长的，随着年龄、经历、环境变化，多半会衰减、乏力、偏移、异化。
相应的，也要加以洗练、培育、疏导、贯通。
“见我意”，就是用来持续“见我”，不断洗练培育、疏导贯通的方法。
是古神以“我”的原初力量驱动恢宏神躯，接受、消化外部反馈，调整塑形，又力争打破极限，突破原始宇宙结构牢笼的一整套过程。
这里面，还要继续强调：“边界”很重要，非常重要！
它确定法度、确定极限。就像古神，为何会有“撕裂”和“自噬”的情况发生？
不就是“区域法度”能够影响覆盖的范围，也就是“极限”和“边界”，在当初的原始宇宙中，无法遍及全身，于是只有“撕裂”；却又在“原始动力”的驱动下，强行吞噬、整合。
同样，这又是古神的恢宏之躯，及其存在的原始宇宙物质环境决定的。
于是，古神便以“撕裂”和“自噬”的形式，达成了“见我”……只限于成功者。
如果只单纯模仿“古神”，模仿那个“撕裂”和“见我”的流程，却未领悟里面的“见我”要义，肯定还会走弯路、撞南墙。
而若真正理解了，就不会只是单纯的模仿，而是在这样一个“诸天神国体系”分划、干涉的复杂规则环境中，针对不同的框架规矩，主动进行的适应、伪装、成长……
最后仍要完成根基于自身规矩法度的“自噬”与“整合”，让真正的“我”，也就是“自我逻辑”来主导一切。
按照的这个逻辑继续推导下去：
为什么“仿古神巨大结构”会将“额外之我”推举到“极域”？
因为“极域”就是古神干涉原始宇宙的“极限”的具现化，是“见我”相对于“外部世界”的上限，不见极限，哪有方向？
但“极限”也不是只在“极域”有，罗南又不是真的古神，他在“物质宇宙”中，在“社会关系”里，还有大把的“极限”没有触及呢。
这时又能看出：为什么以类似“九宫格”排布的“九大基本义”中，代表“自我逻辑”的“明昧”居于其中？
因为它本就要与各个“基本义”，以及相应规则环境和条件交互作用的，可以与任何一个“基本义”路线互参，如此才能验证“我”的“先天动力”，见到“后天形状”和“理论极限”。
比如罗南这次，主要就是借助了“边界”基本义的理念，还掺有部分“是非”觉悟，也触碰到了“时空”的领域，当然这种似通非通的模糊性，还与“虚实”相关。
除了“是非”，都是他“见四义”的范畴。
而“是非”所关涉的社会关系、社会意识成分，与他所走的“信仰”路线高度匹配。
说白了，这就是“互参”的过程，只是之前没有刻意如此。
接下来依旧免不了互参。
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