——“他们在第一天结婚，
在第二天永别，
第三天，丈夫开始为妻子哀悼，
他为她祈祷，直到第七天方才离去。”
这首诗歌是当时正在塞浦路斯岛上的一个吟游诗人所作，这首诗歌虽然简短，直白，犹如童谣，却相当哀伤与动人，听到的人无不感叹其中的真情实意，但如果是你仔细搜索它的源头，你就会发现这首诗歌与爱情事实上没有什么很大的关系，而它背后所隐藏的事实却极其的血腥以及残酷。
塞萨尔信守了他的承诺。安娜是在黄昏时分离世的，当晚圣帕纳家族就匆忙赶到，而紧随其后的陆陆续续的还有好几个家族，他们不但来了，还带来他们所在城市的银钥匙，依照法兰克人的传统，他们向这里的新领主奉上钥匙，就等同于将城市的统治权交给了塞萨尔。
但他接过后也只是毫不在意地放在一旁的匣子里。
一柄银钥匙并不能够代表什么，大皇子阿莱克修斯已经证明了这一点——这些跪在他面前亲吻他长袍的人也随时可能在他的背后抽出短剑，或者是搭起长弓，只不过他之前没有丝毫犹豫的处死了阿莱克修斯的行为确实震撼到了一些人。虽然阿莱克修斯已经被剥夺了婚生子的身份，但他依然是“最高贵的”，若不然也不可能在塞浦路斯建立起一股属于自己的势力。
难道他就不畏惧吗？如果君士坦丁堡的皇帝对他生出怒意，他是否能够正面一位强大君主的威迫？
他确实不畏惧。
而且那个时候大教堂中还有亚拉萨路的国王，宗主教希拉克略，圣殿骑士团以及善堂骑士团的两位大团长，还有的黎波里伯爵雷蒙，他们都没有阻止他，是否也说明，他们对他的支持远要比塞浦路斯人想象的高。
他们的新领主虽然年少，但并非如他们所想，只是一个傀儡而已。
当初他们愿意听从大皇子的命令，试图破坏这门婚事，就是因为看轻了这个少年人——当然，他们最初的时候并没有想要做的如此绝对，众人原先的想法是劫持公主，然后把她藏到一个无法被十字军们搜索到的地方去。
只要拖延一段时间，他们再收买几个大臣，或许就能劝说皇帝改变主意，即便要继续这门婚事，也别把塞浦路斯作为公主的嫁妆，那时候他们依然保持着一丝幻想，或许皇帝并没有发现大皇子以及他们的异动。
但现在看起来他们低估了皇帝，也低估了这个年轻的骑士。
“他手上拿的是什么？”圣帕纳的族长好奇地询问大教堂的一个教士——它被他们的新领主拿在手里，来了一个人，他就看一眼，而后用指甲掐一下。
“我也不太清楚。不过我看可能与你们有关。”
确实与这群随风摇摆的塞浦路斯贵族有关，在这张曾经被卷的紧紧的羊皮纸上，清清楚楚写明了与这桩阴谋有关的塞浦路斯人，甚至列出了主导者、跟从者，中立者以及反对者。
这份情报并不是十字军或者是其他人交给塞萨尔的，把它奉给塞萨尔的人是科斯塔斯，他如此做，让其他的塞浦路斯贵族知道了，肯定会觉得他是疯了。
是啊，他的家族和他的父亲虽然不是这桩阴谋的主导者，却因为他们尊贵的出身成为了人们公推的首领，但现在正在大教堂的地下陵墓中静候判决的科斯塔斯不久才发现，当初那些人可能早就准备好了要将他的父亲充做替罪羊，并且得到了大皇子阿莱克修斯的默许。
在整个计划中，他的父亲并未被允许参与到最重要的会议中，甚至内应和具体的细节，也不曾一一说给他知晓，他们的家族出了很大一笔钱，也提供了军队，这支军队甚至被摆在了所有人的前头，如果不是大教堂中的十字军人数不多，做出了谨慎的姿态，他们的士兵可能就要遭受灭顶之灾。
而且他还在宅邸里的时候，听见自己的父亲与那些人争吵——他们相互推卸责任，从是谁引入了大皇子阿莱克修斯，又是谁第一个称呼他为凯撒，又或是谁殷勤地往君士坦丁堡去贿赂官员和大臣，甚至连科斯塔斯都被责怪没有阻止大皇子自寻死路——完全不顾那时候大皇子身边更多环绕着他们的儿子。
要让科斯塔斯说这种争论毫无意义。但随后他又察觉到了一个可能，或许这些人就是想将所有的罪行推到他父亲身上，然后逼迫他父亲自杀。
虽然所有的基督徒都会将自杀视作一桩无法得到宽恕的罪行，但在拜占庭帝国中，无论是宫廷还是战场，确实有不少官员和将领会因为畏惧将来所要受到的惩罚而自杀——等到他的父亲死了，想必这些人会立即兴高采烈的拿着他的头颅去和新领主谈判吧。
科斯塔斯必须承认，他或许还是有那么一点幸运在身上的，他的船长救起了公主安娜的养母，他也借此得到了面见新领主的机会。
他毫不犹豫的交出了手中的名单，只是他不知道他们的新领主会怎么做。
他是会等到十字军的援军抵达塞浦路斯，就立即展开劫掠和屠杀吗，将塞浦路斯变成第二个曾经的亚拉萨路吗？
还是如他们期望的那样，他更愿意与他们谈判，只要他愿意维持塞浦路斯现有的状态，他会发现塞浦路斯人无比慷慨，如果他想要几个祭品，他们也完全提供得出来。
当科斯塔斯在一个空置的墓室中，与死者相伴的时候，一个得过他家族恩惠的教士来告诉他说，他们的新领主做出了一个相当宽容的决定。
对于塞浦路斯，科斯塔斯当然比塞萨尔更熟悉，他闭上眼睛想了想，就看出了新领主的用意，依照最远的地方来算——在接到了公主安娜的死讯后，家族的族长以及重要成员能够毫不犹豫的翻身上马，然后昼夜不停的奔驰——不要将时间耗费在休息，饮食上，即便是克利泽斯群岛的人也能够在领主要求的时间内赶到拉纳卡。
但如果他们想要聚集起来，商讨一番，或者是继续观望一二的话，无论如何，他们都不可能在公主安娜的棺椁下葬时赶到大教堂，到那时，他们就只能沦为叛逆。
或许会有人说，这样似乎有些不公平，这样大的事情，难道要让他们如此仓促地做出决定吗？
但对于那位新领主来说，时间也是考题。
科斯塔斯他相信会有很多聪明的塞浦路斯人察觉到这位大人的用意，他们必须立即启程来，几乎没有相互串通的时间和机会，而这样匆忙的行事方式也很容易引起彼此之间的质疑——塞浦路斯的贵族们之间也有倾轧与争斗，信任的基础原本就很薄弱。
而在对待十字军上，有圣帕纳那样毫不犹豫投向新领主的，当然也会有一些心怀暗鬼的家伙，但他们真的敢去找那些从遥远的地方，昼夜不停地飞驰而来的领主商讨之后的谋划吗？
他们不敢，他们不能确定对方如此顺服是因为对方是拜占庭皇帝曼努埃尔一世之女的丈夫，还是因为伯利恒骑士，埃德萨伯爵，亚拉萨路国王的挚友和血亲？
如果他们贸贸然地与之密谋，难道就不会被人当做一块往上攀爬的踏脚石吗？
而且，城市的远近与抵达的时间就像是一面清晰的镜子，一下子就能映照出众人的态度——如果距离近的到得比距离远得还要慢，几乎就能证明前者不够忠诚了，但在没有办法相互联系的时候，每个人都只能竭尽全力，他们怎么能知道有没有人会乘机作祟？
至少科斯塔斯听说，仅次于克利泽斯群岛的亚卢萨的塞浦路斯人，是在第二天的午时经（正午）时赶到的，虽然他才踏入了拉纳卡，就差点从马上摔下来，最后还是被人搀扶着走进大教堂的，但既然他也到了，就说明比他更近的人如果不到，那就是毋庸置疑的心存恶意了。
既然如此，领主讨伐他们将会成为一桩无可指摘的事情，但肯定会有一些领主自作聪明或者是自暴自弃地拒绝前来。他们可能担心自己一踏入大教堂，就会如同大皇子那样被那位悲痛的丈夫砍下脑袋。
但他们若是选择龟缩在自己的堡垒里，就以为自己能够侥幸逃脱吗？当然不可能，船长吉萨已经告诉科斯塔斯，十字军们的船运来了攻城器械。
科斯塔斯直至此刻，也不知道自己所做的是对是错，但他只有一个念头——他和他的父亲不同，他对塞浦路斯人没有幻想。如果他们决意要让他的父亲和他的家族成为替罪羊，那么他不会介意再往祭台上多推一些祭品。
第三天的晚祷时，也就是下午六点的时候，最后一队人马终于风尘仆仆的冲进了拉纳卡，上面的人几乎勒不住马。幸好此时拉纳卡城中的十字军已经有了丰富的经验，一个得到过赐福的骑士冲了出去，一把抓住了马儿的辔头。
那匹马也已经到了强弩之末的地步了，才被拉住，就气喘吁吁，口吐白沫的倒了下来，连同上面的骑手一起摔在了地上，士兵把他从马身下拖出来，对方几乎说不出话，只能勉强露出自己身上的纹章，“是克利泽斯群岛。”那个白袍红十字的圣殿骑士一下子就认出了这个图样。
克利泽斯群岛因为距离安条克公国很近，一向是朝圣者们在朝圣路上经常选择的一个落脚点，他们都很熟悉这个纹章——“要抬轿吗？”克利泽斯的族长立刻匆忙的摆了摆手，他简直难以想象，在一派肃穆的教堂主殿里，公主安娜的棺椁正安置在祭坛前，她的丈夫身着丧服站在旁边，周围拥挤着为公主祈祷的人群，而他却乘坐着抬轿大模大样地被人抬进来……
他是想和大皇子一起挂在城墙上吗？
那个促狭的家伙只是笑了笑，就命人拉来一辆马车，把另外几个同样疲惫到了极致的家伙，扔上马车，“送他们去大教堂！”他高声喊道。
虽然公主安娜已经被确定将会下葬在圣拉撒路大教堂的地下陵墓里，但她的棺椁还是被排了出来，教士为她抬棺，塞浦路斯的大主教，则捧着装有她头发和指甲的圣物匣在前方领路，更是有人捧着经书，提着香船，举着圣像与十字架跟随在棺椁的两侧——这些圣像和十字架颜色鲜艳的有些过分，因为它们都可以说是新制的——倒不是为了公主安娜。
公元726年拜占庭皇帝利奥三世颁布了禁止崇拜偶像法令，简单点来说，就是为了遏制教会的大肆扩增，以不应崇拜偶像为理由，数之不尽的圣像，法衣，圣物被集中销毁，大批的教会的土地被充公，直至843年米哈尔四世即位，摄政王后提奥多拉颁布反对破坏圣像的尼西亚法规，圣像破坏运动才渐渐走向了终结。
圣像和圣物的崇拜卷土重来，比起之前更为凶狠，猖獗，就算是最穷苦的人也要在门上挂一副鎏金边框的圣人像，就不用说是富庶的塞浦路斯了。
而在人们举起火把沿着从大教堂出发，沿着拉纳卡的主要道路完成绕城一周的游行时，依然有人在不断的赶来，但他们根本没法靠近队伍，说是一天一夜，就是一天一夜，塞萨尔已经安排了骑士在一旁巡梭守卫。
有些人在黑暗中跪下来，向支队伍祈求，也有人看了几眼后就转身离去。还有些人与行进在队伍两侧的十字军们发生了冲突，结果不是被驱逐，就是被拘捕起来。
圣帕纳的族长看得心惊胆战，难道他不怕他们回去之后，就会立即招募军队与他对抗吗？
“你又怎么知道……”克利泽斯群岛的家长气喘吁吁的回答说，“我们的领主不就是在等着这个呢？”