第261章 正式觉醒
五洋祭，正在有序进行。
汉白玉的高台上，一道道繁琐的仪式，在主祭的引导下展开。
在这个庄严肃穆的时刻，无论是元帅还是小兵，在庆典上都得老老实实的站着！且都对自己能站着参与祭祀，表示满意。
元帅满意，因为有数万人跟着自己一起供奉大洋；那么来日大海战中，舰队列阵对敌亦能令行禁止。
校尉们满意，因为站在自己前面的只有几个人，大部分水手都站在自己后面。
而水手们也满意自己现在的位置，因为在这白玉阶前，不少人想站着，还站不上呢！
礼乐奏响，仪式正在以标准化进行！元帅特地看了看周围，突然感应到了什么，朝着台下某个少尉看去，确定是来自“东图”之后，嘴角抽了抽！
元帅无奈地瞅着那个从北边来的壮小子：“不在自家那开窍，跑我这来蹭香火了？”
他看着一下自家这边，好几百个子弟，哪个背后不是世代心系地方；现在一个个老老实实，改头换面的待在军中站着，结果被厚土偏爱落在了这货头上。
…此时宣冲还在沉迷氛围…
五洋祭是正儿八经的国祀，和天子的祈谷祭是一个级别。
出场的人都属于出身干净，家中关系敞亮的。
《祥林嫂》里，大户人家的家祭也都是不让“改了嫁”“不干净”的人进入，更何况是在这样的大祭中。
倘若是外面街巷那些拿着斧刃的不良之徒，筹划着让参与大祭的水手不干净，例如进了赌坊之类的？
水手要被海军清退，这些没眼力劲的赌坊，也都要被扬了。
话说就是现在，赌坊和某些不规矩的地方就算知晓水手的身份，也都是会礼貌的把人请出去。
就如同水浒传中，五台山下酒家知道鲁智深身份后，不敢卖酒肉给他吃的道理是一样的。
话说，赌坊和娼寮背后要有大人物呢？且这类“大人物”中的公子就想要抖威风，就想要强压上过国祭的小人物呢？
首先，“赌坊”“娼寮”“戏业”这些下九流的场所，背后从来没有什么“大人物”。这是对现汉的国情不了解。
现汉人：只有蛮夷国度才会提出这样问题。
现汉这边一直嗤笑欧罗巴为首的其他地方都是蛮夷，就因为那帮所谓在议会中上桌说话的议员们，一查一个不体面，“金币不问出处”“什么钱都赚”。
现汉国民对外番们议会制下的道德评判。就和宣冲前世所谓西方文明世界看着天竺那地方的议会一样。
宣冲的前世，天竺号称最大的“冥煮”；但一大半议会候选都不干净，背负重罪指控！至于欧米等大报：“这到底是议员竞选，还是匪窝的分赃大会？”
显然那场面就连昂撒都觉得不体面。
宣冲前世熟悉的商盟体系的议会制，放到现汉这价值观下，那是能让大儒们气的跳脚。
汉家这块土地上几千年的发展趋势，是礼制越来越复杂化；从古至今东方礼制发展趋势就是，随着时代越来越进步，礼逐渐对士、贵胄的约束越来越大，所谓礼不下庶人，而越到上面大人们对礼就越战战兢兢。
宣冲认知中，帝制中央集权集大成！到了“明清”阶段，这仿佛是到头了。
但是现在宣冲见到了现汉，不由咋舌！
在朝堂上上，无论是“王道”还是“霸道”。各持不同观点的朝臣中，却都遵守“天人相和”的圣学。
若是在祭祀这种众目睽睽的大事上，出了任何纰漏都要上秤。而上秤后，若是被查出来某些“天人相悖”的罪名；那就和前世社死一样，永世不得翻身。
主导“天人相和”，是要以“社稷”为重。
“稷”就是天地产出的模式，例如田野能生产粮食，大洋能够出产鱼；维系这个“稷”的人，都是属于“正业”身份的。类似于神话中“位列仙班”的正职。
而维系正业的人就是“社”。“戏，妓，娼”是不务正业。
若是君王的大臣青睐无正业的人，而远离正业者；就会被扣上帽子，进而被排挤出权力核心。
…现汉内的“钱”是有“高尚”和“低贱”之分…
几千年的治乱循环，让现汉现在的治理者们有着“创伤应激综合症”，千方百计的想要逃脱这个治乱循环的过程。他们设置一套古往今来最严格的教法规则，谁都不能逾越！谁敢逾越就会被整个体系上下一起压死。
哪怕是君王，也怕“天人相悖”的理论。
现汉的君王按照泰西方面法律来说是“实权君王”，但如果被沾染天人相悖的罪名，那就是“虚君”了。
回到五洋祭典礼上，上了正祀的人都是官方认证的“正业”民众。
若是被“不务正业”所扰动，且还有“大人物”敢为不务正业背书作保！这个“大人物”会立刻被识别为“病害”，被现汉权力内部免疫系统给清除了。
此时在祭典外面，码头上诸多港口区域内，大量的各色人等，都在看着港口内一排排战列舰列队于波涛中，而参与祭典的水兵们则是昂然挺胸的。
…资商是不讲规则吃人，而现汉的礼法是精确吃人。…
作为穿越者，在这个现汉中，宣冲是非常庆幸自己是上桌有座位！
自己是王子，出生下来就被礼法所约束，被指定了一条“正业”。在苦寒之地繁衍守土就是正业。
这里得说一下，现汉的历史学家对于王朝兴衰过程中“农民起义天下大乱”的理解。
首先抛出答案，现汉的官方历史学家并不认为“起义”是绝对正确的；他们只是将“起义”视作为“天人相悖”的现象，重点研究方向是如何解决这个现象。
现汉已经有了一个完善理论，来遏制住农民起义发生了。
宣冲读了当代史，儒家士大夫是这么说的：土地兼并？这并不是错误。耕户们失去土地，是正常自然的！耕作效率慢的户口会被天然排斥出去，由耕作效率高的户民占据！（冰冷阐述华夏内部人口淘汰现象）
儒家士大夫们承认：天灾时候是剧烈一点。而天灾配合上兵祸，原本自然淘汰“浪懒赖”的现象失控，导致了重大问题。
现汉史官们认为：盗寇群起（农民起义）的重点不在于土地兼并。而在于兼并土地后的大族顶层，脱离“正业”，沉迷于后院的婢女伺候和收债的业务中。当土地掌握权在“无正业”的群体手里时，那么起义，嗯，官方词汇叫做，农暴，就发生了。
几千年来，并非皇权不下乡村，而是在缓慢的下乡。
现汉内土地依旧是在兼并，但是兼并大量土地的地主们被“礼法下乡”锁住了。
礼法规定，地主们在掌握土地后，在天文历法所定的农忙时间，平均每一百亩土地，就必须由自己和自己的血缘亲族，每日在场劳作一个时辰（封顶四个时辰），才能被判定为从事正业！
所以在当代地主在兼并土地后，农忙时间是全程都在“正业”——至于一旦没有被判定从事“正业”，那就是有污点了。捅出去后，轻则数年不能参加科举，重则影响一族的仕途。
宣冲：这么搞的方式就在于“地主真的是在种地”，以至于佃户们都能见得到地主。这使土地农户们瞒着地主搞串联的可能性减小了。
农户们真的要有不满，也不是串联，而是找机会在面对面时，给地主来一下，就把怨气给出了，不会聚集起来冲击官府。真正的大规模“农暴”，也就消泯在地主这个层级。
宣冲对此大为震撼，没有阶级叙事，现汉史学家的逻辑是站在“人事”理论上来解释农暴。
现汉解释改朝换代：当统治者天人相悖，失去了“在正业上团结所有人”的能力；由于统治者天人相悖的治理，同时有恒心失恒产的人，流离失所不得不聚事起义，那么改朝换代就开始了。
宣冲前世的教育逻辑是从“经济”理论上来解释起义：土地兼并过程中，大量失去土地的农民会失去经济来源，进而产生起义。
两个理论之间产生碰撞后，宣冲不禁再问：现汉这么搞，就没有失去土地的农民了嘛？
其实是有的。
失去了土地生产资料，且失去了正业的社交环境，他们没有声音！——就如同阿Q正传中阿Q，失去土地经济资本，失去在正业上的社交资本，最后的结局是能够被轻松的压制。谋求旁门左道，最后被砍了头的他，也就只能画一个Q。
宣冲：所以现汉的礼法逻辑就是给予“正业者”足够尊重；把“正业者”从群体中单独划开，然后就可以毫不留情对其余的部分进行铁拳了。
现汉现在的“士农工商”中，礼法自上而下给正业们划定了一个个“礼祭”的范畴。
朝廷士大夫们根据每个产业的产值和社会作用，确定了祭祀中上桌名额。每年各行各业中的行业巨头们，对上桌的事格外重视。——刘浩行之所以能上桌，那是因为自家世世代代镇守北方。
宣冲觉得，这看起来非常累的形式主义的祭祀，对于那些参与的百姓们来说是非常光荣的。
那些体系外的江湖人，没名没分！根本没资格沐浴“五洋祭”的荣光。
…宣冲：这也太右了…
这样一算，城市中大量的自由职业者，从酒楼的老板，再到送餐食的跑堂，都不是正业者。都是随时可能被铁拳随意搓揉的存在。
至于这些在欧罗巴那儿被称为市民阶层的人，在现汉这边是不配造反的。
啧啧，现汉土地非常广阔，各个藩国都是缺人的。把“无正业”的人送走，那对现汉核心区的运转一点问题都没有。
这不，东图每年还都会从现汉那边接手，几百个欠了债的青年呢；都是轻罪的，偷了点小东西的，结果还不上了。
在这套体系下，宣冲明显感觉到，现汉社会中一直是洋溢着一种对外的“杀气”。无他，太多太多的青年渴望被划入“正业”的范畴了，不想作为“蝼蚁”一样活着。
参加军事，进行社会集结，自己在集结中进入正规体系交流，也就有了资本。
而现汉朝廷，目前到了生产力的极限。从北到南一路扩张开来，扩张土地并没有得到回报。
…祭典结束了…
站了一上午后，宣冲摸着饿着的肚子，然后开始了百米跑，同时习惯性的拿起尺子标注前方距离。
宣冲微微的用手指在前面一动，画出一条新的线条。
“等等，尺子？我没带文具盒啊？”宣冲看着前面精准出现84.5445m的距离，微微一怔！
五洋祭是正规的祭典，身上穿着修身得体的礼服，是不能有额外的东西。
而文具盒这么重要的东西，万一在正式场合被上官没收了，自己可不得哭了。
于是乎放在宿舍中。
然而现在玄学事情出现了，文具盒里的直尺随着自己心思所念，直接出现在手上。
宣冲默念了一下，“嗖”一下这把尺子消失了，再然后，自己要测量远方大厦的时候，又出现了。
然后，宣冲顿了顿，立刻尝试。圆规，橡皮，铅笔都出现了，甚至文具盒也都出现。而随着自己不测量，这些都变成了虚影。
午饭过后，宣冲匆忙地跑回了宿舍，拿出了自己的书包，发现那些文具都不见了。
然而随着宣冲心意一动，想要测量房间大小时，文具重现。于是乎宣冲意识到“神奇的文具”和与自己融合，变成自己的一种能力了。
宣冲：我就是参加了一个“祭典”，怎么我穿越带来的东西就变得玄学？保不准哪一天，我也会在这个世界上呲溜一下消失了吧。
随后，宣冲锤了一下书包，但很快顿了顿，因为还摸到了一个实体的东西，那就是《悍卒》这本小说还在。
摸到这本小说，宣冲意识到了什么，连忙询问系统：“我的文具呢？”
突兀的，系统给出了回答：“穿越道具，已经根据位面规则体系，完成系统更新，欢迎进行评价。”
宣冲：“系统更新？那么旧的版本有没有保存？”
系统：“旧的版本有漏洞，如果要恢复的话，会让你使用不方便。（虽然没有明说，系统的这个回答让宣冲明确的知晓，旧的版本中，如果丢失了文具，会导致宣冲无法使用！新版本更新后是为了让宣冲有更好体验。）”
话说，宣冲总觉得这是哄小孩呢。自己肯定是在遭遇什么，然后才会发生这一切。（五洋祭）
宣冲扬了扬自己手里的《悍卒》问道：“那么这个呢。”
系统：“此物由于没有得到使用反馈，没有纳入这次更新体系中。”
宣冲抓住了关键信息：“如何使用？”
系统则是装死了。也许是对连“开挂”都没有探索积极性的学生很失望。
…半个小时后…
宣冲把所有工具都用到了，突然之间发现了自己手上的水笔！
自己拿着直尺，虚空作线时，是不需要水笔的，那么水笔有什么作用呢？
宣冲拿出直尺用水笔画了一下，是正常线条，和自己先前凭空做出的线条没什么区别。
随后顿了顿，思索一番，觉得水笔功能自己好像还没钻研出来，于是乎拿出水笔在纸张上写字，但是写出来的字很正常，纸张也没有变成黄金白银。
就在宣冲无聊之间，用笔在图书馆上借来《悍卒》上滑了一下，发现水笔竟然不“显”（不下水）了。条件反射的甩了甩，然后在自己手心划了一下，发现水笔的水下的很顺畅。
宣冲翻阅小说，猛然间发现了，一页小说上有一个名字是空白，连忙翻了很多页。宣冲发现，这个小说中连续二百五十章，这个名字都消失了。恍然间明白了什么。
于是乎，宣冲自己则是抱着自己那一部小说进行研究，时不时地落笔，仿佛一个无聊的人在用无字笔写字。
然而突然之间，笔尖在一个词下面能够划动，而这个词叫做“草还丹”。宣冲深呼一口气，将这个词画圈了。然后盯着这个词，突然感觉眼睛有些酸涩，然而揉了揉眼，这个词消失了。
紧接着宣冲连忙站起来，不小心碰到自己书包，却在书包掉落的时候，感觉到书包里面好像多了什么东西，好像是一个瓷瓶。