第74章 弱小体系（14）

“师兄，然后呢？”

周奇峰心情稍微好了些，没有最初看电影那么郁闷，见沈善登迟迟没有下文，好奇问。

沈善登眨了眨眼睛，道：“对认知、心理的攻势，最多扭曲情绪，让人陷入撕裂、纠结之中。对于现实来说，最多是影响，无法改变。”

认知攻势的威力没有想象大。

否则明年的金融危机就不会发生，继续赢下去就是。

沈善登又指了指舷窗之外，道：“处于夜半球的所有人，拉上窗帘，打开灯，都说现在是白天，但依然是黑天，无法修改地球自转的事实。”

周奇峰想问的不是这个：“你说培养一位大师人物不容易，是不是木子”

沈善登否认三连：“我没说过，不是我说的，你肯定听错了。”

周奇峰确定自己没听错。

“你明明刚刚就是这样说的，培养一位大师不容易，需要资源、时机、运气，也就是天时地利人和.你说《造孽》相关的大师人物是谁？”

沈善登连忙摇头，糊弄道：“我肯定没说，我要是说了，也是回形针导演是我们学习的榜样。”

“其实，《造孽》也有很多我们值得学习的地方。”

沈善登赶紧转移话题。

哈人。

他不怕，他什么都不怕，他主要是担心周奇峰。

就说《造孽》，只说电影，不说某个人，绝对不是单指谁，更不可能是说导演。

沈善登也是导演，很清楚《造孽》是团队的作品，

《造孽》最重要的人物不是导演，和导演关系不大。

重点是环球旗下焦点影业CEO詹姆士沙姆斯。

詹姆士沙姆斯也是《鬼手》、《鬼宴》、《男盗女娼》、《蛟潜虎隐》、《弯的水》、《造孽》等电影的制片人。

没有任何意外，这位是以撒比人。

哥伦比亚大学比较文学博士。

博士论文题目是，《在“以撒比人问题”的框架内：19世纪欧洲小说中的反以撒币主义、身份与表征》。

虽然方向是比较文学和文学批判研究。

但是叙事的角度并非“他者”，也没有人性论调，是标准的“自我”叙事。

研究如何通过叙事构建以撒比角色，探讨反以撒比主义话语。

换成中大人，就是研究如何通过叙事建构华夏角色，探讨19世纪西方文学对于华夏的伤害。

完全相同的方法论，最终导向了截然不同的结果。

表面上的线不存在，说明存在另一条线。

詹姆士沙姆斯导师是佳亚特里·斯皮瓦克，是世界著名的文学理论家和文化批评家，是后殖民理论、解构主义等领域极具影响力的学者。

导师的导师，也即斯皮瓦克的导师是保罗·德曼。

保罗·德曼是解构主义批评在大漂亮最核心的代表人物之一，与雅克·德里达齐名。

他在耶鲁大学任教期间深刻影响了包括斯皮瓦克在内的一代学者，形成了著名的“耶鲁学派”。

斯皮瓦克正是在德曼指导下完成了她的博士论文，关于叶芝。

理论上，后殖民主义理论的批判核心是反殖民。

首要目标是解构欧洲中心主义知识体系，揭示其如何为历史上的殖民统治提供合法性，并继续塑造不平等的全球权力结构。

同时，也有后殖民主义学者明确将批判矛头指向新殖民主义形式。

即通过经济控制，跨国公司、国际金融机构，政治干预，以及文化渗透，好莱坞、流行文化、学术标准，维持的全球不平等体系，大漂亮是主要行为体。

也支持全球南方国家、原住民群体、边缘人群争取文化自主、政治主权、经济公正。

但，这只是理论。

结果恰恰相反。

詹姆士沙姆斯因为有着更强的专业性，更懂得如何制造身份撕裂，如何让人陷入文化夹缝。

《蛟潜虎隐》，借先锋艺术之名，以西方普世价值哲学等，置换了武侠的家国情怀。

这个体系从现实来看是花拳绣腿。

从个人角度，这依然是一个庞然大物，不等到版本更新迭代，贸然去触动，后果不堪设想。

周奇峰疑惑：“我们学习《造孽》什么，这样的电影有什么好学习的？”

沈善登觉得还是有点危险：“我没说《造孽》，你又听错了。”

周奇峰：“？”

沈善登讲一个好几年前的电影，这个安全。

“是学习《蛟潜虎隐》。《督公》这部戏，我这也是学习《蛟潜虎隐》。”

“？”

周奇峰就看着沈善登：“师兄，你别骗我，我不信。”