从某种意义上来讲，这也算是穿越者绝无仅有的优势了。
——穿越者，从来都不会做王朝‘千秋万代’的美梦！
土著帝王，饶是秦皇汉武，也难免会憧憬自己的成就，能帮助自己的王朝延绵万世。
饶是千古一度秦始皇，也是至死都坚信自己所创立的大秦帝国，能从自己这个始皇帝开始，传到二世、三世，乃至千世，无穷尽也。
然而事实，却是大秦二世而亡，到后人口中的三世子婴，就已不再是统一的大秦帝国、秦朝，而是倒退回战国时期的‘秦国’了。
又比如汉太祖刘邦、太宗刘恒、孝景刘启、武帝刘彻——尤其是刘彻，也必然做过‘大汉万年’的美梦。
但最终，刘汉社稷却是几近波折，哪怕有光武帝再兴汉室，两汉也才传了四百多年而已。
说句不该说的——哪怕到了后世新时代，某一只称霸蓝星的老鹰，也在立国短短一百六十年后，开始逐渐显露亡国之相。
结合此间种种，其实就不难得出结论：在任何一个文明的不同阶段当中，一个王朝，是会在建立二百年后，逐渐显露出体制短板的。
说的再具体一点，就是开国时期，因英明睿智的开国之君，以及精英云集的开国功臣们，而被暂时遮掩的体制漏洞，会随着时间的推移而逐渐显现。
帝王们，会从开国时的英明、睿智，逐渐变得平庸、守城，再到最后的昏聩；
臣僚们，会从开国时的精明、卓越，逐渐变得自私、自利，再到最后的贪婪、奸恶。
而在统治阶级整体堕落的过程中，人口却在不断的增长，资源越来越紧张，分配越来越不公平。
到王朝建立大约二百年后，已经出不了合格的天子了、已经找不到优秀的官僚了，底层也开始活在水深火热之中；
社会矛盾愈发加剧，直到某一刻意料之外的火星，将整个王朝当做火药桶点燃。
火药一炸，王朝轰然崩塌，天下大乱。
而后便是‘秦失其鹿，天下共逐之’的不同版本，反复不断地循环上演。
乱世结束于统一，新的王朝得以建立，新的开国之君、开国功臣群体，带着大幅减少的人口，以及完全重组的社会秩序，重新开启下一个轮回。
这一切，便是被后人笼统的总结为：三百年王朝周期律的历史现象，最核心的本质和逻辑驱动。
——不是说三百年一到，王朝就会一夜之间昏聩、腐朽，然后轰然倒塌了；
而是在这三百年的过程中，王朝一点点腐朽，民众一点点失望；
贵族越来越贪婪，官僚越来越腐败，帝王越来越昏聩，百姓越来越贫苦。
直到王朝建立三百年前后，底层百姓忍无可忍，向死而生，将上百年来积攒的憋屈、困苦，一次性宣泄到腐朽的王朝生上，以自己的生命为燃料，孕育新王朝的诞生。
又三百年后，新王朝也腐朽，便又是一批人揭竿而起，喊着‘王侯将相，宁有种乎’，继续发起一场新的轮回……
这样的经验教训，封建王朝的土著皇帝、官僚们，是无法轻易总结出来的。
至少眼下，只经历过秦二世而亡的汉天子、汉官汉臣们，是无法从秦这个个例，总结出三百年王朝周期律来的。
甚至就连秦这个教训，对汉家而言也依旧不够深刻！
在如今汉室，无论是过去的太祖高皇帝、吕太后，乃至太宗皇帝、孝景皇帝看来，秦二世而亡，只有两个原因。
一，是始皇一统之后，对民生民计看的太轻，甚至完全无视，导致了底层民众与统治阶级的强烈对立情绪；
再加上故六国遗老遗少没有肃清，使其抓住‘天下苦秦久矣’的契机，与始皇驾崩、二世即立后，迅速发动了对大秦帝国的反清算！
二，则是因为始皇帝，废除分封制的步子迈太大，没能安抚住大秦帝国的开国元勋们，导致这些精英阶级，没能和新兴的大秦帝国深度绑定。
二者相结合，才最终导致了大秦二世而亡。
但凡少其中一个，秦就亡不了——尤其不可能二世而亡！
至于这些土地皇帝们，对汉家未来的展望，则根据各自在位时期的情况不同，有着极为显著的个人特色。
——太祖高皇帝刘邦在位时期，汉家十室九空，百废待兴；
继承人孝惠刘盈羸弱，吕氏外戚又虎视眈眈，太祖高皇帝还真没太大的底气，说汉家不会步嬴秦二世而亡的后尘。
生出废储另立——废刘盈与立刘如意的念头，便是太祖高皇帝在此背景下，所试图做出的一次冒险尝试。
但最终，太祖高皇帝却无奈的发现：与立刘盈，哪怕会导致吕氏外戚坐大，也起码不会让汉家二世而亡。
哪怕吕氏想窃夺刘汉社稷，也绝不会是刘盈在位、吕雉在世期间发生的事。
可若是改立刘如意，那别说是‘汉二世’刘盈年间了——便是作为开国皇帝的刘邦在位时期，汉家都要节外生枝，生出许多未知的变数。
至于刘如意即位后，那就更别提了。
所以，在太祖高皇帝看来，自己的继承人刘盈是个沸物，吕氏又实在有些尾大不掉；
故而，太祖高皇帝唯一有把握的，就仅仅只是：汉家能传到第三世，也就是刘盈的儿子那一代。
之后的事，就说不准了。
——要么是吕氏窃国成功，要么是天下就此大乱，亦或是刘盈的儿子能搞定这一切，让汉家顺利传承下去……
一如临终前，吕太后以往后几任丞相的人选相问时，高皇帝最后说的那句话一样；
——再往后，就不是我们这一代人，所能够预料到的了。
说完太祖高皇帝，自然就是吕太后。
时至今日，结合后世对历史的认知，以及穿越之后所得到的讯息，刘荣还是愿意相信：吕太后自己，是没有‘以吕代刘，窃夺汉室’的打算的。
一开始，吕太后想的，大概率只是保住儿子刘盈的皇位，以及自己‘开国皇后’‘大汉第一太后’的超然地位。
后来，儿子摆烂了，吕太后又恨其不争，只能替儿子看管汉家社稷。
再然后，儿子英年早逝，事态脱离吕太后掌控，吕太后就只能扶立少帝刘恭，继续替老刘家看管着汉家。
等少帝刘恭也闹起来，逼得吕太后只能废帝幽杀，吕太后只怕早已是人麻了。
——本来想扶着儿子坐稳皇位，结果儿子摆烂把自己摆死了；
强忍悲痛，想着扶孙子坐稳皇位也行，结果孙子又非要作死……
到后少帝刘弘即立，接连送走丈夫、儿子、孙子这三代皇帝的吕太后，只怕已经顾不上憧憬汉家的未来了。
二世刘盈本就是未冠而立，主少国疑；
三世刘恭，更是即立于总角之年，俨然就是一个儿皇帝！
等刘弘即立，又是一个儿皇帝——连续三代主少国疑，吕太后，已经顾不上憧憬汉家社稷，能传承几代了。
尤其临终之际，吕太后满脑子想着的，就是把兵权都交付吕氏之手，进可扶保少帝刘弘，退可保家族平安。
岂料吕太后尸骨未寒，吕氏便决定先下手为强，又被里因外和的诸侯大臣镇压，更走窄了往后的外戚家族的路。
而后，便是自代入继大统，扮猪吃虎的太宗孝文皇帝。
即位初期，太宗孝文皇帝满脑子想的，恐怕都是自己的生存问题。
生存问题解决了，便是熬死陈平，支走周勃，以执掌大权。
大权在握之后，太宗孝文皇帝意气风发间，想要学老爹刘邦‘与匈奴会猎平城’的壮举，准备和匈奴人决战，一劳永逸解决外患！
结果济北王刘兴居举兵谋反，点了汉家的后花园，太宗孝文皇帝才总算是冷静下来，并为汉家制定下‘攘外必先安内’，要想决战匈奴，就首先要安定内部诸侯势力的百年大计。
于是，往后的二十见间，太宗孝文皇帝对匈奴人予取予求，委曲求全；
对愈发不恭的关东宗亲诸侯，也是一副眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了的放人姿态。
与此同时，一边轻徭薄税，休养生息，让百姓得以安居乐业，从而得到天下人的由衷支持，一边整备力量，准备应对早晚都会出现的关东宗亲诸侯叛乱。
直到临终之际，太宗孝文皇帝给继任者：孝景帝刘启留下的最后一句话，都是‘事有轻重缓急，可用周亚夫为将’。
临终之际，给继任者留一位能打仗的将军，而不是一个能治国安邦的大臣；
这就足以说明，在太宗孝文皇帝看来，孝景刘启这一朝，汉家是肯定要打仗的。
而且是一场并不好打，需要自己专门留个好将军，才有机会打赢的硬仗。
再加上外患匈奴的优先级，早就被太宗皇帝亲自排在了内忧：宗亲诸侯之后；
就等于说，这句‘事有轻重缓急，可用周亚夫为将’，可以直接翻译成：朕驾崩之后，关东就要打仗了；
派周亚夫去，能赢。
至于汉家的未来，太宗皇帝或许也曾瞎想过。
——好歹朕，也是被世人尊称为‘在世圣人’的明君；
太子启，这么些年也总算是磨砺了出来，少说也是个守成之主。
只要关东能评定，再在几十年后，把匈奴人的问题解决
我汉家，当是还能再传个十几二十代的吧？
和刘荣一样——太宗孝文皇帝刘恒，当然也无法确定自己的后人，尤其是三五代之后的后人，会不会出现傻缺非要做昏君。
但太宗孝文皇帝相信：自己‘在世圣人’的名声，以及给天下人的恩惠，应该能支撑自己的儿孙，得到天下人最大限度的原谅。
事实也确实如此。
历史上，汉武大帝在位末年，对外战争屡战屡败，屡败屡战，再加上西域多年拉锯，天下百姓们可谓苦不堪言。
以至于农民求生无路，不得不揭竿而起，势要推翻汉武帝这个‘暴君’的统治时，华夏历史上第一封皇帝罪己诏的问世，却让这场农民起义消弭于无形。
一纸《轮台罪己诏》，是汉武大帝在确保皇帝威严、形象不受影响的前提下，对天下人最诚恳的道歉信。
而最终，促使天下人不计前嫌，谅解汉武大帝那些年的荒唐、残暴行为的，却并非这《轮台罪己诏》当中，汉武大帝委婉道歉的态度；
而是当日的街头巷尾，许多人心中涌现出来的那句：再怎么说，也是太宗孝文皇帝的孙儿啊……
也就是太宗皇帝的儿孙，才能做出这种‘天子向百姓道歉罪己’的事儿来；
看在太宗皇帝的份儿上，就算了吧……
甚至于，直到上百年后的西汉末年，
被腐朽王朝折磨的苦不堪言、民不聊生的农民起义军，即便是打进了长安，也依旧对太宗孝文皇帝的陵寝秋毫无犯。
有人说，这是因为太宗孝文皇帝，属于汉天子少有的‘薄葬’，没什么值钱的陪葬品；
但显而易见的是：仅仅只是‘没有值钱的陪葬品’，绝对无法让已经置生死与度外，势要推翻刘汉社稷的起义军，对某一代汉天子的陵寝扣收请罪，再拜而退。
太宗孝文皇帝的遗泽，哪怕无法挽救行将奔溃的西汉，也依旧为自己，保留了最后一丝体面。
可即便是这样，太宗皇帝，也大概率不曾想过刘汉社稷，能传承千秋万代。
——太宗孝文皇帝，从来都是个务实派。
能亲自撸起衣袖，挽起裤腿，下地摆弄庄稼的主，是不可能像始皇帝那般，幻想千秋万世这种不切实际的目标的。
但千秋万世不敢想，却并不意味着宗周享国八百年的先例，是不可能遐想的。
与后世，将孔仲尼奉为圣人的时代不同：如今汉室，唯一公认的圣人，是周公姬旦。
而太宗孝文皇帝，作为天下人口中的‘在世圣人’，难免就会把自己，放在和周公一样高的位置。
周王拉车八百步，周室享国八百年；
汉家也出了个‘圣人’，那汉家，又为何不能享八百年社稷？
这，或许便是太宗孝文皇帝对汉家的未来，最能怀有的、最为理想的憧憬。