第1266章 从来真经不假传
柳如烟认真打量着那三间草庐，这可是未来她住的地方，不可不谨慎啊！
主间的草庐约莫三丈宽，用的稻草混合了黄泥砌成的泥墙。
然后以茅草覆盖了屋顶，看上去弄得颇为仔细，并非乡下农夫粗陋弄成的模样。
正房的木门紧闭，而左边的那间草庐也关着门，唯一打开的便是右边的那间草庐。
柳如烟飞快地探头看了一眼，几卷草席铺在地上，而三方案几摆在屋子中间。
几卷铺盖紧贴着墙放着，显然到了晚上便要铺在席子上，充作铺位。
没有壶天，没有另外开辟的空间，亦并非是草庐模样的法宝法器，内中开辟出无数阵法的那种。
也就是说，楼观门人是真的居住在这草庐里打地铺……
柳如烟心中哀嚎——不要啊！
她们广寒宫虽然清冷，但是吃穿用度都是一等一的，睡得床都是暖玉所铺，宫殿更是以寒玉堆砌。
便是出远门，亦在骊山修建了一片宫殿作为别府，只是灵玉就用了百万方！
刚刚来到草庐前，姜尚恭敬停在左偏房，正待抬起右手，轻敲门扉，便见木门吱呀一声推开，一只通体金色羽毛，异常神骏的金鸡迈着六亲不认的步伐走了出来，看到姜尚咯咯叫了两声。
柳如烟看到这里，额头已然冒汗：“茅屋三间，鸡犬相闻，楼观道的作风还真是——别致！”
姜尚却恭恭敬敬拱手道：“凤师，师叔她老人家……”
此时，宁青宸也正好从门后走出。
柳如烟心中紧了紧，只感觉对面之人好似月光撒在了地面，有一种熟悉，但又陌生的感觉。
待到她看清宁青宸的模样，更是怔了片刻，才随之行礼。
这位宁师叔，五官虽然亦称得上出色，但在全是女子的广寒宫中亦谈不上绝色，但偏偏拼凑起来有一种奇异的感觉。
一如广寒宫所追求的清冷，但偏偏只有清澈，带着一丝凉爽，并没有那种深入骨中的寒意。
但又因为这清澈，不染杂质，反让她有了一种出尘脱俗的感觉。
如果广寒宫的女子，像是数九寒冬晶莹剔透的寒冰，那她就像清澈至极的春水……
宁青宸抱起咕咕叫的凤师，听闻柳如烟乃是广寒宫弟子，便笑道：“我见你眼中藏着一丝冰魄寒光，便知道你是广寒宫的真传。我与你宫主相熟，与你广寒宫也有一段缘分，倒也不是外人……”
柳如烟心中八百个心眼子转动，面上却乖乖道：“见过宁师叔！”
“今日你们师兄弟几个来的齐，大家坐而论道，你不妨也来听一听……”
柳如烟心下了然，道门谈玄论道，乃是常有，一般并不涉及功法秘术，因此也不忌惮外人来听。
一般都是由师长传授道经，或是谈一些大道感悟什么的，倒也是惠而不费的一种教导方式。其道高者受益无穷，而那些泛泛而谈者呢？有胜于无罢了！
再说了楼观道如今这般连师门的功法经书都不全，而这位宁仙子之前甚至不是道门中人，又能传授什么？
这时候，一个小姑娘狂奔而来，举着一本书道：“师叔，师叔，我买到了！”
她身上缠绕着飘带，双足犹如蜻蜓点水一般在那宫观遗迹，法禁阵法之中穿梭。
脚尖在一座石碑上一点，就落在了几人面前。
柳如烟看到她手中的经书，分明是一本雕版刻印，任意一间坊市，乃至凡人市集都能买到的《文始真经》。
她敢发誓，自己看得仔细，书上一点灵光都没有。，
反倒是她刚刚飞来时，踏足的那颗垫脚石。上面刻画着道门的云箓天书，便连青石的材质都极为神异，在朝阳照射下，升腾起一丝氤氲紫气。
分明是一种材质非凡的天材地宝，其上的云箓亦隐藏着某种极为玄奥的玄机。
难怪楼观道便是遭劫的遗迹，都要被太上道禁封——
这里一草一木，一碑一石，都是道门前辈所留，蕴藏着极为高妙的道法神通。
但这些人住在这里这么久，只怕没仔细看过那些石碑、遗迹一眼。
便是这《文始真经》——楼观道身为道门七尊之一文始真人传下的道统，去读《文始真经》自然没有任何问题。
但问题是你已经回到楼观十五年了！
现在才派人去买一本凡俗雕版的《文始真经》。
往后说，楼观七子皆是神州二十八字中的人物，弄来一本道门内藏刊印的《文始真经》不好吗？许多都是得道高人亲笔书写，用的纸笔皆是不凡，内中蕴藏一种道蕴，能让人领悟到此经更深的意蕴。
往前说，这十五年来，难道就没想过读一读你楼观道祖师传下的道经吗？
这明显是……知道道门要‘打上门来’，才临时抱道祖脚，匆匆买来一本《文始真经》来看。
柳如烟胸口剧烈起伏了几次，实在不知道该怎么说这些人了。
很明显，那位李尔麾下的弟子一个个其实眼高于顶，只觉得自己传承的是李尔的道统，并没有将之前被灭门的楼观道放在眼中。
姜尚好似看出了她心中所想，摆手道：“并非如你所想，师尊没有传下道经，便是我们所学的种种，亦只是师尊传下的只言片语，零零散散的神通术法。”
“因此这些年宁师叔带着我们读《道德经》，试图从师尊的言传身教的智慧之中，拼凑出楼观道的传承。”
“这片遗迹的种种，虽然也有前人留下的许多法意……”
“但一如文始真人所言：非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。”
“若以言行学识求道，互相展转，无有得时。知言如泉鸣，知行如禽飞，知学如撷影，知识如计梦，一息不存，道将来契。”
姜尚解释道：“如果以言行学识追求道，你解释我，我解释你，转来转去，永远也不可能得道。”
“应该明晓语言如同泉水的声音，行为如同禽鸟在飞行，学习如同捕获影子，知识如同晚上做梦。”
“一切意念、行为都没有的时候，就和道相契相融了。”
“这些法意并非出自楼观道统的真意，而是为前人所理解后，烙印在这里的。”
“所以一旦困于具体的神通、法术、思考、灵情，反而被前人的思考所迷，难以接近楼观道统的真意。”
“不若抛去这些！在行走坐卧之间，与它们共处，忘记它们的形体内容，自行体会它们的韵律。所以师叔才让我们居草庐，堕形骸，以体会楼观道先人前辈在这片土地上的生活劳作，修行思考！自然而然，便能贯通气韵，若能领悟到太上道祖亦或是文始真人留下的道蕴，那才是大机缘。”
这时候，除去大师兄雷珠子之外，楼观五子已经从草庐中走出，在三间屋子围起来的空地上席地而坐。
除去宁青宸坐在上首的一个蒲团上，其他人拍了拍屁股，直接坐在了地上！
姜尚递过来一个草编的蒲团，柳如烟接过来，拍了拍，左右看了看，无奈地坐了上去。
却见宁青宸翻开了《文始真经》，纤长素白的手指在第一篇《宇》上划了过去。
忽而问道：“你们可知道这《文始真经》的来历？”
崔啖道：“《文始真经》是道门收入道藏，认定真传的三千卷道经之一，据说出自本门祖师关伊子文始真人。”
“但依弟子所见，圣人述而不作。太上道祖传道五千言，而文始真人录之，此即是文始真人所传道统，何必在另起他卷来解释？”
“因此此经应该是楼观前辈，汇总文始真人讲道的种种，并兼总览楼观经书神通的修行真意，假托文始真人之名著成。”
宁青宸点了点头。
又听这楼观七子之中，唯一一位出身世家，经历过世家和道院正统培养，自然也读过《文始真经》的二弟子道：“此经分一宇、二柱、三极、四符、五鉴、六匕、七釜、八筹、九药等九篇。”
“相传是依楼观道九种根本经文的道理而成！”
“如今那些经文佚散，我等亦不知其名，唯有这些经文所修成的大成就，能一窥一二了！”
“一宇、二柱、三极、四符、五鉴、六匕、七釜、八筹、九药……”
宁青宸缓缓道：“听上去像是修成的九种外景道相，亦是九种成就的象征。”
她翻开第一篇《宇》，看到第一行‘宇者，道也！’
便已经恍然，掩上书页道：“这第一篇《宇》，应该是对道德经第一章的解释，亦是通往楼观道根本大神通‘众妙之门’的途径。”
柳如烟不知道她明明才刚刚开始看《文始真经》，为何能如此笃定。
众妙之门乃是楼观道的无上大神通。
在道门之中亦号称是万道源头，大道根本的存在。
甚至可以说它的存在本身，就超越了仙秦大方士定下的天罡神通体系，因而只能以无上大神通称之。
因为大方士们开创的大神通体系，不足以容纳它，只能冠以‘无上’之名。
这般仙道体系完善之前的无上大神通有许多，但“众妙之门”依旧是公认的道门，甚至整个诸天万界第一神通道法！
而且是无可争议的第一！
李尔没有传下这门无上大神通……
太上道其他门户手上，或许还有楼观道前辈仙人参悟‘众妙之门’随手创出的其他神通道法。
若是收集齐全这些道法，说不定还能修补，拼凑出这般无上大神通的一点痕迹。
但想要从烂大街的《文始真经》，人人皆知的《道德经》中悟出这门无上大神通，柳如烟只能说——
别惹老娘笑了！
但楼观六子并无异色，反而十分正经的讨论道：“《道德经》第一篇，乃是‘道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名，天地之始；有名，万物之母’，以论道开始，又以‘玄之又玄，众妙之门’结束。”
“乃是揭示‘道’，讲述‘道’的一篇。道经因此得名。”
“可称之为‘论道第一’！”
“而《文始真经》亦以‘宇者，道也！’，果然是注释道德经的第一篇，诠释众妙之门的道理！”
宁青宸接着道：“宇者，道也。又有言上下左右四方为宇，空间为宇，文始真人自然不是在说，道是空间，道是宇宙。而是以宇比喻道。为何要用宇来比喻道呢？接下来的几句说得明白……”
“非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。”
“这句是什么意思？”
姜尚站起来，恭敬答道：“弟子以为，道是无法用语言表达、无法用思维思考的，超越思想与意念后，即可得道。。”
“道，妙不可言吗？”宁青宸点了点头，继而道：“这倒有些玄之又玄的意味了！”
“但钱师兄提过一个很有意思的看法，庄子说，道在屎溺！太上亦曾以舌喻道……文始后文亦有‘观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪皆水’。”
“不可思，不可言，就更靠近道吗？”
“这句话或许可以这么看——并非道是不可用言语表达的，但也不可说言语表达的就是道；不可说道是无法思考的，也不可说思考的就是道。”
“这便是钱师兄所言的‘辩证’！”
“亦是佛门，道门共同的一种思维方式。非有，非非有，乃是佛门辨空性之法门！”
“宇一讲述的，便是大道如宇，看似上下左右四方为宇，但那‘宇’可见吗？可‘思’吗？”
“当人们造了一间屋子，看到屋子里的空间，便知道了，这便是‘宇’。”
“但这种知道，位于言和不言，思和不思，知和不知之间。”
“强自定义，命名反而离‘宇’更远了！”
“所以，大道就像那个屋宇一般，但它没有梁柱，没有墙垣，那如何进入那屋宇，如何感知大道呢？那便是‘众妙之门’，打开众妙之门，则大道自见！”
“所以《文始真经》第一篇宇，对应的乃是《道德经》第一篇。”
“太上说：玄之又玄，众妙之门。文始便说，宇者，道也！”
“《宇一》之中，便是文始所言的‘得道’之法，认知大道的方法。”
“但这种认知并非描绘的是一个真实的大道，而是靠近大道。真正的大道，需要你靠近大道，摸索到那扇门户，将之打开。”
“那时候大道如宇，众妙为门，一切就不言自明了！”
“故而《文始真经》第一篇，说的便是修成‘众妙之门’的道理！”