第588章 国家信誉
严格意义上来讲，在目前这个时代，对于作为汉天子的刘荣而言，几乎没有想做，而做不到的事br>
当然，各类新时代才有的尖端技术，以及违背物理规律的奇迹除外br>
北方匈奴，刘荣虽然不是想灭就灭，却也是只要想打，就随时能撸起袖子揍上一顿br>
南方百越，刘荣虽然不是说统一就能统一，说征服就能征服，但只要刘荣不心疼巨大的投入成本，也完全可以根据意愿，来决定和岭南玩儿‘文’的还是‘武’的br>
朝鲜半岛，也同样如此br>
——刘荣有意推动朝鲜半岛，荣辱华夏文明的进程和速度，也同样没有任何人，能够阻止刘荣br>
只是具体怎么做——具体如何开这个头，并进行后续推动，则是一个不大不小的难题br>
后世人常说：封建时代的人们脱裤子放屁，做点什么事都讲究个‘师出有名’，简直就是无病呻吟，没罪找罪受br>
造反要扯旗，要所谓的‘大义名分’；
平叛要发布檄文，要所谓的‘正义之师’；
甚至就连奸佞擅权，都要给自己披上一层人畜无害的羊皮，以彰显自己‘并非奸佞，而是大忠似奸’br>
刘荣记得前世，在许许多多网文的评论区，看到类似的言谈br>
——搞点兵马造反不就得了，搞什么政斗？
——拉起队伍干他不就行了，还扯什么阴谋？
然而事实上，哪怕是到了后世新时代，世界上的各个国家，也依旧在本能的遵守这一套‘师出有名’的政治潜规则br>
因为无论华夏文明，还是其他的文明，其实都非常明白得道多助、失道寡助的道理br>
而一个举动是否正义、是否必要，便会直接影响到此举能否‘得道’，能否得道大多数人的认可；
甚至再进一步来讲，某人、某国的举动是否正义，将直接影响此人、此国，在其他人、其他国家认知中的形象br>
一个谎话连篇，动不动欺压良善，无缘无故抢掠他人财物的人，必然是无法得到太多人信任、亲近的br>
同样的道理——一个朝令夕改，一惊一乍，想一出是一出，动不动就让邻居上菜单的国家，也同样不会得到太多国家的认同和追随br>
虽然说，国与国之间，没有永恒的友谊，只有永恒的利益，但也并非完全没有友谊、交情可讲br>
好比一个与邻里和善、和睦，待人如沐春风，发生摩擦时总是以‘避免冲突’为首要重点，国际形象相对正面的国家，在遭遇无法预料的困难时，总是更容易得到其他国家的帮助br>
反之，一个与邻里交恶，动不动就要起冲突、起摩擦，甚至三不五时要打一仗，待人待物傲慢、无礼，国际形象相对负面的国家，哪怕是被海啸给淹了，也很难让其他国家生出主动施以援手的念头br>
这么说或许有些委婉br>
那就换一种更直接、更直言不讳的说法br>
——一个正义的国家，一个每有举动，都总是能让自己站在道德制高点、站在正义一方的国家，会使得其他国家或主动、或被动的，不得不追随这个国家，从而自然而然的称为领导者、领路者br>
而一个不正义，做事总是不考虑后果、不考虑对错，动不动就让自己陷进道德谴责的政权，哪怕武力再强大、财富再充裕，也无法得到其他国家由衷的追随br>
之所以会这样，是因为国与国之间的往来、相处，几乎不受‘法律’二字约束br>
法律的本质，是由统治阶级制定，为方便统治而推出，并得到社会广泛认同的公约br>
在统治者和被统治者之间，法律的存在并非没有意义br>
统治阶级，总是可以凭借自己所掌握的权力，让法律成为民众必须遵守，否则便要受到惩罚的铁律br>
但在国与国之间，却并不存在‘统治者与被统治者’这种关系br>
两个国家，或许一强一弱，或许旗鼓相当br>
但只要不是实力差距太大，就不可能出现强大的国家单方面制定规则，弱小的国家单方面遵守规则的情况br>
究其原因，便在于一个国家只要不弱小的过分，就总是能具备撕毁条约、掀桌子的能力br>
好比这个时代的汉匈双方br>
——自有汉以来，一直到先孝景皇帝年间，前后五十多年的光景，汉匈双方之间的和亲友好条约，那几乎是三两年就要签订一次，而后被匈奴人单方面撕毁br>
当匈奴人撕毁条约时，并没有某条法律，能治匈奴人一个‘毁约’之罪，汉家也同样没有能力，因匈奴人毁约而进行报复br>
这种情况，别说是后世新时代的人们了——就连如今汉室的热血青年，也曾一度愤慨不已br>
——凭什么！
——凭什么签好的合约，匈奴人说撕毁就撕毁？！
——和亲的公主，以及公主的陪嫁，难不成都便宜了匈奴人？！
——别再和亲了！
——反正无论和亲与否，匈奴人都会南下驰掠汉边！
——省下那些本该给匈奴人送去的陪嫁物资，多养几个兵！
——把本该嫁去草原的公主留在长安，给汉家再生几个大好儿郎！
曾经，刘荣也是这些愤慨青年当中的一员br>
曾经的刘荣也同样不理解：为什么还要和亲？
匈奴人根本就没有契约精神，根本就不遵守和亲条约，那汉家屈辱嫁女和亲匈奴，意义到底是什么？
皇长子时期的刘荣，甚至太子时期的刘荣，都没能就此事，得出一个正确的答案br>
只是不断地安慰自己：时候没到br>
汉家还不够强大，还没到和匈奴人撕破脸的时候br>
和亲管用也好，不管用也罢——总归是汉家仅有的，聊胜于无的，能在一定程度上稳住匈奴人、麻痹匈奴人的方式br>
至于匈奴人是否遵守和亲条约——遵守最好，算汉家运气好br>
不遵守也没办法，毕竟人家拳头够硬，有撕毁条约的底气br>
曾几何时，刘荣甚至还曾畅想：有朝一日，把匈奴人打的亲妈都认不出是谁，把匈奴人的狗脑子都打出来时，一定要逼迫匈奴人，反过来求汉家和亲！
到了那时，汉家也要学曾经的匈奴人，看心情来决定撕毁和亲条约的时间！
但在做了皇帝之后——尤其是成为大权在握，君临天下的实权天子后，刘荣才终于后知后觉的反应过来：并不是这样br>
曾经，自持强大的匈奴人，动不动就撕毁和汉家之间的和亲条约，固然没人能阻止；
但匈奴人，却也并非没有因此，而遭受损失br>
——国家信誉；
——国家形象br>
在那五十多年间，匈奴人不下二十次撕毁汉匈和亲条约，不下三十次顶着和亲条约，悍然向汉家边境发动军事进攻；
而这些举动，也早已让匈奴人——让匈奴单于庭的信誉和形象，跌入了万劫不复之地br>
如今还看不出来br>
因为如今这个时代，是汉匈这两个大块头的时代，其他所有的政权和文明，几乎都是陪衬br>
匈奴人内部，自然不会因为自家政权不要脸、不守信用而不满br>
——看到国家这么流氓，我就放心了，这才是本国国民最真实、最正常的心理状态br>
至于汉家，也同样不受此影响br>
因为无论匈奴人是否守信用，汉家现有的一套思维逻辑，都会本能的把所有非华夏族裔，视作反复无常的小人br>
说是‘小人’，其实都有点委婉了br>
说‘野人’，或许才更符合现实br>
所以对汉家而言，匈奴人无论是否信守承诺，都无法改变其‘蛮夷’的物种分类br>
很显然，自诩为已知世界唯一人种的汉家子民，不会在乎一群野人是否讲信誉、守信用br>
也正是因此——正是因为匈奴人自己，不在乎政权是否守信用，汉家也不在意北方草原上，是不是一群守信用的蛮夷、野人，所以才显得匈奴人反复撕毁合约、习惯性不守信用的举动，没有显得太过违和br>
但如今，已经大权在握的刘荣却深知：毒药这个东西，只要吃了，那就总会有毒发的那一天br>
如今的匈奴足够强大，足够‘硬抗’不守信用、不维护国家信誉的毒；
但早晚有一天，这一份隐藏在匈奴‘体内’的剧毒，会对逐渐衰弱的匈奴单于庭，发出致命一击br>
比如某一天，匈奴人实在被汉家打的抬不起头，且毫无胜算，必须找一个帮手联合起来，才勉强可以自保——如乌孙人，亦或乌恒、鲜卑之类；
到了那时，被找上门，或者说是被匈奴人求上门的乌孙人，亦或乌恒人、鲜卑人，便会回想起过去这五十多年间，匈奴人反复毁约的‘简历’br>
然后，他们就会想：匈奴人这玩意儿，它不可信啊？
和汉家之间，已知世界唯二的两个大块头之间，官方签订的和亲条约，匈奴人都是说撕毁就撕毁；
眼下，匈奴人承诺咱们得好处，岂不也是镜中花、水中月？
反倒是汉人，似乎向来都很看重信誉，张口闭口‘师出有名’‘有的放矢’br>
虽然显得磨叽了点，刻板了点，不知变通了点，但和他们打交道，还就是更让人安心……
这，便是国家信誉，以及国家形象的重要性br>
——如果你一直强大，你当然可以凭借自身的强大，而在弱小者面前失信，甚至用信誉来换取短期的利益br>
但一个国家、一个政权，乃至一个文明，是不可能一直强盛下去的br>
盛极必衰，物极必反的道理，华夏文明早在上古时期，便已经总结归纳了出来br>
所以，一个国家、一个政权的强盛，是无法永远维序的br>
而信誉和国家形象，却可以长期留存及传延br>
还是那如今的匈奴人和汉室举例br>
——过去五十多年，匈奴人都是已知世界最为强大，且几乎没有对手的地球霸主br>
没有任何人、任何势力，可以违背匈奴人的意愿——哪怕汉家都不行br>
但匈奴人不守信誉、不信守承诺的形象，使得如今以及将来，逐渐衰败下去的匈奴人，不可能再得到周边国家、政权的信任，以及出于情谊而提供的援助br>
用后世比较流行的一种表达方式来说，便是强大时期的匈奴人，把这条赛道的‘税’收到了几百年后br>
所以，当匈奴人衰败下去，草原游牧之民在未来相当一段时间内，都无法再通过‘毁约’获利了br>
大家都知道你不遵守合约了，自然也就没有人跟你签订合约br>
往后，哪怕匈奴人重新强大起来，又或是草原再冒出一个新的霸主，短时间内也很难和汉家，以及其他周边政权签订合约，通过政治手段解决问题br>
反观汉家，就完全没有这个问题br>
——不止过往几十年的汉室，过去千百年来，华夏民族都始终在坚持师出有名，始终在坚持让自己站在正义的一方、站在道德的制高点br>
这种深入人心的文明形象，使得所有周边政权和文明，都天然的更信任华夏文明br>
说的直白点就是：你可以不相信秦始皇、汉天子；
但你完全可以相信，华夏文明哪怕是要弄死你，也会给你一个无可挑剔的交代br>
这个交代，会让你自己都觉得自己该死br>
而且，总是信守承诺，总是坚持‘正义’的文明形象，也让华夏文明和其他文明的交流，总是多出一个‘政治渠道处理’的b方案br>
匈奴人想要一块地盘，那就只能打，通过武力解决问题br>
顶天了去，也得是派军队去恐吓，说到底还是武力解决问题br>
但汉家想要一块地方，武力征服，却是最后的最后，不得已而为之的下下之策br>
在武力征服之前，汉家有无数种更温和、更和谐的方式，通过政治渠道来解决问题br>
而这一切的前提，都是以华夏文明‘千百年来总是师出有名’的文明形象和信誉作为支撑的br>
用最直白的大白话来说，就是华夏文明可以靠刷脸，来和周边的邻居们要来信贷br>
华夏文明的承诺，大家都会相信，华夏文明的善意，大家都会乐得接受br>
甚至就连华夏文明的恶意，都在此前提下，显得没那么吓人了……