“这次……这次不知是陈家、郑家、方家，还是哪家又和谁对上了，还是他们请的巫师发了疯，竟敢如此嚣张，在官道旁就动手！这简直……简直是不给任何人留余地了！可即便如此，下官……下官也不知道从何查起，就算查，又能查出什么？最后不过又是找个替死鬼罢了！”
“说句先生您不爱听的话，臣作奸犯科，贪腐，欺压百姓，朝廷就算定下官的罪，也不至于要下官的命！”
“可是在这个地方，咱们是真有性命之危！”
程县令破罐子破摔，索性将自己背后的思量，也跟吴晔说了。
他倒是坦诚，吴晔笑了。
朝廷为了打压巫鬼的事情，确实做了许多工作、
譬如在他的家乡江西，或者后世湖南湖北那一带，楚国旧地。
除了两广福建和浙闽交界这一带，湖南周边同样也是杀人祭祀的重灾区。
在吴晔穿越前的时代，那里也是佛道相对兴盛的地方之一，民间有许多道教教派，在那里扎根，成为民俗文化的一部分。
但这些道派迁徙过去的源头，很多都来自于北宋时期，官方把正统的力量，安插在民间。
伐坛破庙，乃是从老祖天师留下来的传统。
虽然祖天师一开始做这件事，未必是出于宗教上的说法，可这种行为，好歹也带来了积极的后果。后世的道士虽然没有这个本事，但好歹也被委以教化的重任。
比起佛门，道教在融入民间方面，有着更好的优势。
毕竟许多道士，他们不忌娶妻生子，很多学了道但没有拿到度牒的，本身就是个农民。
白天他们在田地里劳作，等真有事，拿上令牌，穿上法衣，就是道士。
他们在民间帮人处理事，也算是教化了一方，
多一个人信了正统，就少一个人去信奉巫蛊之术。
朝廷宣扬正教，大抵就是这个道理。
事实上在佛道二教的教化下，这百年来，其实两地的祭祀风俗相对于百年前，已经好了非常多。只是很多东西，在没有破除迷信之前，你就是断不了根。
这也是吴晔在接触到妈祖信仰之后，力推妈祖的原因。
妈祖的信仰，虽然没有形成佛道那边的大教，可是她辐射之地，同样可以大幅度减少巫蛊之术的信仰。就算没有他，赵佶后来为何将妈祖推向官方祭祀，也有这方面的考量。
还有，比妈祖更早的临水夫人陈靖姑的信仰，也同样被官方所承认。
吴晔静静地听完了程实的哭诉，脸上没有任何表情，但眼中深邃，宛如深渊。
程实的话，勾勒出了一幅比单纯邪教渗透更为复杂、也更为根深蒂固的黑暗图景一一原始血腥的巫蛊陋习，与地方豪强的利益争斗、权欲贪婪紧密结合，形成了一种畸形的共生关系，甚至成为他们进行恐怖统治和恶性竞争的工具。
官府被渗透、被架空、被恐吓，朝廷法度在这里，确实成了一纸空文。