哪怕再反对吴晔的大臣，对于吴晔此时提出来的意见，心中也是认同的。
他们反对吴晔，是因为利益。
可是对于巫现之风的痛恨，几乎也是儒家的士大夫的共识。
儒家人有儒家人的政治抱负，他们也想要将儒家的理念，贯彻到生活的方方面面中。
只是儒家还没有完成儒学神化，或者说儒学理学化的过程。
在传播方面，尤其是涉及鬼神，玄学方面，天然拥有短板。
这让他们在实践与巫现之风对抗的过程中，往往有力不从心的感觉。
吴晔所言的路径，虽然有抓小放大的嫌疑，可毕竟跟大多数人的政治理念是相符合的。
包括蔡京等大臣，对于吴晔的这个提议，发自内心的赞同。
而吴晔手中这本《本草纲目》，无论是从传世的角度而言，还是从教化的角度而言，似乎也是如此。一本药学的教科书的出现，会极大的提高在信息闭塞的社会中，乡村医生的医学水平。
而且效果是立竿见影的。
要知道，后世技术发达，信息资讯爆炸。
大部分的医生，也要遵循专家制定的指南来进行医学的诊断和治疗。
大部分的人，都是庸人，医生这个行业其实也一样。
所以吴晔提议从底层去瓦解巫师生存的土壤，这个方法理论上是可行的。
就算尝试失败了，这卷著作的流传，对于万民有益。
只是《本草纲目》在此，那本关于巫术的《道巫医方》的书，却不见踪影。
宋徽宗赵佶解释，这本书吴晔并没有呈送上来，而是在当地刊印。
想要看，还要等当地印出来才行。
其实对于外行来说，本草纲目这种专业性的书籍，远不如吴晔所的那本揭穿巫术的巫方有趣。没办法当场看到，众人面露失望之色。
“陛下，臣对通真先生的提议，附议！”
张商英主动走出来，支持吴晔的做法。
“臣附议！”
李纲刚想走出来，却有一人附议，出乎他的预料。
那人是郑居中，这一次他居然附议了张商英的附议。
“臣附议！”
接下来是蔡京，王葫等臣子，也纷纷出来支持吴晔的想法。
在这一刻，在大是大非的问题上，大家都没有给吴晔使绊子。