第573章 保甲制度和理学大老虎
“挖？”
“对。挖它的根基。”
“摩尼教之所以能拢住人心，是因为它做了官府本该做、却没有做到的事。
那朝廷要做的，就是把这件事重新拿回来，官府比摩尼教更及时地赈济灾民，比摩尼教更公正地调解纠纷，比摩尼教更贴心地理顺民情。
百姓有了更好的选择，谁还会把身家性命托付给一个来历不明的教派？”
他顿了顿，又补充道：
“当然，对于那些借着摩尼教之名聚众敛财、图谋不轨的核心人物，该抓的抓，该杀的杀，绝不能手软但要抓要杀，也得先让百姓看清楚朝廷杀的不是他们的“教友’，而是那些躲在教友背后吸血的蠹虫。这一点，比杀人本身更重要。”
“其二是分！分化他们的理念，摩尼教以秘密结社而闻名，这是他们出现乱象，和朝廷觉得不可控的根本！”、
“他们也被追杀了百年了，当了百年的老鼠，总有人心思会变！”
“朝廷应当给它一个能行走在阳光下的机会，但前提条件是，必须放弃秘密结社这件事？”赵佶闻言问：“那他们能做得到吗？”
“肯定有许多人不同意，但也有许多人会同意，想生活在阳光下，是每个人都渴望的权力!”吴晔早就料到宋徽宗会如此问他，说道：
“就如臣刚才说的一样，这天下有九成的信徒，都是普通人。他们对于秘密结社，提着脑袋去信仰这件事，肯定不会那么热忱！”
“那些希望靠秘密结社去收拢信徒的，咱们就打压，分化，如果愿意放弃秘密结社的，就给予一定的扶持！”
“一边是当过街老鼠，一边是有好处又能保住性命，大多数人会知道如何选择？”
“而且这种因为理念去分化出来的教派，彼此之间的仇视，甚于他们对于其他教派的仇恨！”吴晔这句话说得意味深长，这并不是他自己胡言乱语，而是从后世的某些教派中看到的一些现象。赵佶听得半懂不懂，不过并不妨碍他理解吴晔给他描绘的美好的未来。
“先生这次忙着处理巫砚的事件和摩尼教，是否是因为……”
“摩尼教之乱，和十年后的灾劫有关，如果在灾劫来临之前，官逼民反的话，江浙一带可是我大宋的经济中心！”
“在贫道看到的未来中，摩尼教的叛乱，虽然最终被镇压下来，可是大宋的国本也被动了！开始走向衰落………
吴晔挑着自己能讲的，把关于方腊起义带出来的后果，说给宋徽宗听。
“浙闽一带会发生的那场摩尼教叛乱。其声势之大、蔓延之快，远超朝廷的预料。
两浙路的州府县镇，会在数月之内接连陷落，叛众聚至数十万，东南半壁为之震动。”
赵佶的瞳孔微微一缩，但仍旧没有出声。
“朝廷当然会派兵平叛。”
“而且最终也确实平定了下来。但这场叛乱，对大宋国本的伤害，却远远不止阵亡的将士和消耗的钱粮那么简单。”
“那时候，东南尤其是两浙路已经是大宋朝廷最重要的赋税来源之地。
苏州、杭州、湖州、明州、越州……这些地方的丝绸、瓷器、茶叶、盐铁，每年支撑着朝廷近一半的财政开支。
漕运的粮食，也大半仰赖江南。”
“而这场叛乱，彻底打烂了这一切。”
吴晔的声音不高，却每一个字都无比清晰：
“战火所过之处，农田抛荒，市镇焚毁，商路断绝。那些世代以织造为生的机户，或是死于战乱，或是流离失所；
那些经营了数十年的茶园、瓷窑，一把火就化为灰烬。
叛乱平定之后，东南的经济元气，花了整整十几年都没有恢复过来。”
“朝廷为了平叛，调集了十余万禁军，耗费了数以千万计的钱粮。
这些钱粮从哪来？只能从其他各路加征。而加征的结果，就是原本还算安定的地方也开始民怨沸腾，从而埋下了更多不安定的种子。”
“更致命的是这场叛乱之中，朝廷为了迅速平定局势，不得不授予地方将领更大的兵权和自主决断之权这些权力在叛乱平定之后，并没有完全收回。原本以文制武的格局，因此而受到了严重的动摇。武将坐大、朝廷权威削弱的隐患，从此种下。”
吴晔给赵佶说的，不过是一个看似故事的未来。
可赵佶听闻之后，却真的沉默下来。
因为不管吴晔说的是不是故事，如果故事中的东西发生的话，必然会动摇国本，这是毋庸置疑的。他脑子里迅速将吴晔说过的故事，悄然盘一下。
赵佶这大半年来，已经恶补了许多当皇帝的知识，并非脑子空无一物。
结果他发现，吴晔说的都对。
如果两浙路的民间情况，真如吴晔所言，那么摩尼教的叛乱，必然会引起一系列连锁反应。不是摩尼教强大，而是作为帝国税收核心的两浙路，经不起这样的折腾。
哪怕不是吴晔描绘中那种可怕的规模，就是小一点的叛乱，对于大宋的钱袋子的伤害，都是不可逆的。而吴晔给赵佶指出了另外一个可能。
那就是如果叛乱过多的话，平叛的成本对于整个大宋而言，也是一笔不小的负担。
同样的，过于依赖军队去平叛，也会逐渐增加许多武将手中的权力，变得不可制衡。
想到吴晔的处理方式，能在问题爆发之前，将问题扼杀在摇篮里，不知道为他消除了多少隐患。“善战者无功，说的就是先生这般人物！”
赵佶对吴晔，心服口服，朝着吴晔拱手，吴晔不敢拿大，赶紧回礼。
“陛下折煞臣了。臣不过是个山野道士，侥幸窥得几分天机，又恰逢陛下圣明，愿意听臣说这几句逆耳之言。
若换一个刚愎自用的君王，臣这些话怕是刚出口，就被拖出午门斩首了。哪里还有什么功劳可言？”“先生若是山野道士，这天下可没有什么高道了！”
“这件事，朕会放在心上，而且会按先生的要求，严格执行！”
赵佶给了吴晔一个承诺，吴晔默然不语。
当皇帝决定执行他的政策的时候，意味着自己在参政的道路上，越走越远了。
他迟早是要干政了，因为他的许多政治理想，必须通过影响皇帝去执行。
但他一直小心翼翼地，去控制自己干政的步伐，因为作为一个妖道。
他对于朝堂的染指，每一步都会走的比其他士大夫更加辛苦和危险。
在摩尼教这个问题上，赵佶又询问了他一些细节上的问题，然后自然而然也提到巫现的问题。吴晔提出了许多自己的看法，主要是他自己知道的，在北宋之后为何巫观会逐渐消失的原因。其实说白了，真正核心的原因就两个。
一个是随着封建社会制度的发展，皇权对基层的掌控变得越来越强，这其中比较值得说道的，就是户籍保甲制度的完善。
户籍保甲制度，本来是王安石变法的产物，可是党争带来的后果，就是他留下来的东西，被反复废弃和恢复中，推广变得十分艰难。
其实就算到现在为止，宋徽宗和蔡京等人，虽然号称偏向新党。
可是当年那个男人留下来的政策，又真正执行了几分？
而让巫现失去生存土壤的是，元明之后理学彻底成为主流的思想，从佛道二教手中夺走了对形而上学的解释权。
如今的儒家处在一个十分尴尬的地方。
就是它们虽然掌握了世俗的政权，却对形而上学的思想上的构建，出现了滞后性。
程朱理学中最重要的夫子朱熹，还没有真正站上历史的舞。
而且就算是朱熹完善了程朱理学，终南北宋二朝，理学都没有真正兴起。
也就是在蒙古人入主中原之后，理学才迎来自己的时代。
所以想要消灭巫观的方法，吴晔有。
可是这两种方法，都不那么容易实现，首先是王安石留下来的政治遗产，光一个改革兵制，已经不知道动了多少人脆弱的心灵。
要是吴晔再亲自推动保甲制度的迅速成型，哪怕它是历史的趋势。
也会惹上许多麻烦。
至于理学………
要不要让它提前出现，吴晔心思复杂。
理学这只老虎要不要被放出来，吴晔其实一直犹豫。
对于一个妖道而言，放出理学而言，对于他是不利的。
但吴晔也要承认，虽然理学在后世，会造成许多的问题。
但放在这个时代，对于整个天下而言，却是有利的，关键是理学放出来，他的人设就崩了。所以这个，还是徐徐图之吧……
赵佶对于吴晔如何消除巫观的答案，还充满期待。
吴晔想了一下，决定让自己再想想，才回答这个问题。
“官家，皇宫到了！”
两人一路闲聊之间，马车已经进了皇宫。
赵佶听着外边的吩咐还失落了一会。
吴晔下车，并恭敬请皇帝下车。
“师父~！”
君臣二人刚刚站定，已经有一个少年拚命挥手，朝着吴晔飞奔过来。