然而，也有人拍手叫好的，这不是这些人抖m，而是在八十年代的关头，许多人真心实意的为自己的错误而反省和道歉。
尤其是参与中日文学访谈的，大部分是对华友好人士。之所以能对华友好，首先得承认错误。
他们的许多人怀揣过红宝书，研究过马哲，就连现在缔造经济奇迹的日本政府都不满意，何况是曾经米都不给他们吃的政府呢？
有一批东京大学来的学生，就跟着余切站起来：“向中国人民道歉！”
京都大学的学生，为了超过东京大学，他们喊道：“狗日的帝国主义！”
台下的演员高仓健也道：“过去日本人对中国人和亚洲其他国家的人民犯下了不可饶恕的罪行！我向中国人民道歉！”
情况瞬间得到扭转。
陆陆续续有人站起来，有的出声道歉，有的无声鞠躬，而剩下的人作为公众人物，绝对无法公然说，“我拒不道歉。”
因此，尽管余切闹的阵仗很大，竟然没有一个人来反对他的。
余切总结道：“以军事立国的马其顿帝国灭亡了，以宗教立国的哈里发帝国灭亡了，只有靠文化立国的中国绵延至今……”
“日本是一个伟大的国家吗？它历史上也面临许多的灾难，凡是野蛮的，都让日本加倍的偿还出去，凡是汲取文化的，反而让日本取得了更大的成就。”
国谷裕子还想说：“我们正在进行学术讨论……”
余切却打断了她：“在敦煌文化上，的确是学术性的问题，但我们今天之所以可以坐在这里讨论，正是因为你们已经不再是一个野蛮的国家，不以采盗别国的文化遗产，并且研究竞赛成功为荣，你们发展出了一些自己的新文化。”
“回首过去，当你知错的时候，你反而得到了成长；但你沉默的时候，你仍然是那个野蛮人。”
这句话终于打动了在场所有人，他们全站起来了。现场临时停了半分钟，录制下这一幕。
此时，这场文学访谈的收视率正在飙升。
无论是在日本还是nhk合作的海外电视台，有收音机的，就听收音机，看访谈稿的，后来就看访谈稿；能够直接看到直播的最少也最幸福。
这成为了文学访谈的最高潮，而它竟然出现在刚开始不久。
港地有个大鼻子功夫演员，正好看到这一幕，他在拍摄自己的电影《a计划》：这是一部底层黄种人小警察破了案子，而白人来当反派，贪污，合流……无所不干的故事。
电影是一种商业作品，它首先是要拿出来卖的，这代表港地的民族意识正在崛起，于是才能欣赏这种创作。
大鼻子问自己的胖子师兄：“日本人都能分个是非了，英国人还是狗杂种，我们还要被欺负多久呢？”
胖子师兄道：“那我们电影里面把英国女皇写成反派。”
大鼻子立刻摇头：“英国女皇点子太硬了，写个英国军官就行。”
师兄：“这个余切就能让日本人道歉，你怎么不行呢？”
大鼻子道：“我虽然是双骨，天生比人壮一些，但我可没有杀过人，没他胆子那么大。我在什么地方，就是什么人。”
宝岛，一个叫李傲的作家兼喷子，从电视台看到了访谈节目，他大喜过望：大陆也有这种说话的了！
日本人就是贱！你越是骂他，他越是爱你！你越是看得起他，他越是踩你！
不仅仅是日本人，什么人都一样！
什么仁义礼智信，温良恭俭让都是狗屁，就得用拳头跟人讲道理。
他兴冲冲的写了一篇文章，想要以文会友，却被该地机关扣住了：不得与大陆通信。
“我寄去日本的？你管得着吗？”
“管得着，两岸还不得交流，你不许寄。”
“我x你妈的！”
泰国，自阿铁亲王访问大陆南边归来之后，公主诗琳通的脑海里，就听说了一个叫余切的人。
他写出了整个泰国都没有的文章，又亲自上阵杀越南人，那些越南人，就连自家的军队都很难对付。
现在他又能指挥日本人了！
这个人真是厉害！
等到他来泰国了，必须好好的招待他。只是可惜，她是个公主，没办法和余切正常相处……
东京，巴老在病房中看到了这一幕，他叫来自己的女儿李小林，他声音都颤了：
“我要参加国际笔会！”
“你不是都让余切来帮你念稿子了吗？”
“就算是坐轮椅也要去！”
“爸爸，你怎么哭了！”
李小林以为他疼痛难忍，掉了眼泪，想要帮巴老擦掉，然后才发现那是激动之下流出来的眼泪。
——敦煌文化的话题，到此结束。
井上靖此时不得不站起来，鞠躬道：“我是个作家，我还不能代表整个民族，我仅代表我自己，向中国人民道歉。”
井上靖参加战争后，很快就搞小说创作了，避免了犯下啥罪行，一般来说这种忏悔和他无关，但他是日本人，所有人都道歉了，他是不能不道歉的。
何况余切觉得，你只要踏入中国国土半步，就该道歉了。
国谷裕子在那半分钟的停播时间，也鞠躬道歉了。
余切赢得了第一个话题的胜利。
你不提过去也就罢了，既然哪壶不开提哪壶，你凭什么不道歉呢？
你不道歉，我几十年后怎么被后人戳脊梁骨？
第二个话题是“俄罗斯文学对亚洲文学的影响”。这个话题，原先是针对巴老来的。
他和井上靖一人一个。
俄罗斯文学主要是中国产生了影响，简单来说，巴老在许多时候被认为受到“陀思妥耶夫斯基的受苦式”文学的影响。
一些国外研究者研究巴老的作品，认为他在提倡受苦的哲学。
这和东正教下“清教徒”那种苦修士是有异曲同工之妙的，认为人越痛苦人越虔诚。
而巴老确实是写过“痛苦是我的力量、我的骄傲”这些话。因为他讲过这些话，连带着后世的本国研究者也觉得他受了影响只是不承认。
但余切肯定是以巴老的意见为准，帮他辩了一下经。
两人开始无限套娃式对话。
井上靖问：“巴老翻译俄罗斯文学多年，又写了很多‘苦刑’，‘自我禁欲’的话，他是否是直接受影响的人？”
余切：“中国也有这种哲学，不是俄罗斯的。”
井上靖又问：“但巴老是否受到了俄罗斯文学的影响？”
“我不是巴老，我不知道。有可能是的。但我不知道，我不能代表他。”
巴老的第一部小说的篇名《灭亡》即取自俄罗斯诗句。他写的《随想录》，其书名又是取自俄罗斯的《往事与随想》。
这怎么可能没影响呢？
于是，井上靖回到了最初的问题：“他是否在提倡一种受苦的俄罗斯哲学？”
余切套娃一样的回答，回到了原点：“没有，因为中国也有。”
反复套娃几次之后，美女主持知道问不出啥了，宣布该话题结束。
这话题算是五五开吧。
最后一个话题是核子和文学。
这话题似乎有点想象力纷飞，和其余话题画风并不相同，然而这确实是第四十七届国际笔会的主题，巴老为此写了一篇演讲稿。
国谷裕子介绍道：“我们从古典的唐朝走到了影响近代至关重要的俄国文学，现在我们要将文学走向更遥远的核子时代，那是一个什么样的时代？”
余切终于捞着了一个首次开腔的机会。