访问团于当日晚乘国航飞机回沪市。
岩波书库的几位工作人员，一些教育部门的干部和还没来得及登机的日本大学生，和作家访问团在同一趟飞机上。
当时还闹了个笑话，翻译陈希儒以为飞机上的饮料、水果啥的，都像日本航空公司一样免费。
结果他点了一杯可口可乐，空姐再三向他确认：“先生，你真的要喝可乐吗？”
“喝呗。再给余切也来一杯，两杯。”
“两块钱。”小姐姐伸出手找他要钱。
陈希儒顿时傻眼了。
余切正打算付钱呢，这一幕被岩波书库的工作人员小林健次郎看到了，宣布由他们公司来掏钱，请所有人喝可乐。
因为已经听说余切的小说即将在岩波书库出版，所以陈希儒知道，大家都沾了余切的光。
他问余切：“这日本人对你真好，但是日本作家的地位也那么高吗？”
这事儿给余切问懵逼了，因为这是两条不同的职业发展路径。从财富上来讲，日本作家的收入肯定高得多，哪怕排除掉国家之间的收入差距都仍然如此。
但从政治地位上来讲，巴老、马识途这些人就高得多了，衣食无忧，这不太好比较。
余切耸了耸肩，把这两个之间的区别和他聊了一下，说：“你选择哪个？”
陈希儒顿时摇头：“那我还是当一个中国作家好了。”
这几位岩波书库的工作人员，是来考察中国的营商环境的，顺便找余切拿到第一篇日本小说的稿子传真到日本国内。
岩波书库因为喜好出版“古典文学”，所以他们出版的书籍，在日本有点成为“时尚单品”的意思，就是说读者买来不一定看，但一定会买几本装逼，假装自己十分有文化修养。
日本的文部大臣写文章批评过这种现象：社会上有一种叫做“岩波男孩”、“岩波女孩”的说法。青年学生刻意地从书包里把红带书（岩波文库将系列用颜色标记，红色为外国文学）显露出来以供人发现，像是一种接头暗号一样，吸引志同道合的人，显摆自己“已经是文化人”的勋章。
来中国的工作人员中，小林健次郎会一些中文。离开机场之后，他一直跟着余切，余切去哪，他去哪。
余切吃饭，小林就出来请客。
余切要去巴老的家中赴宴，小林就提前帮他买好一只万国机械表送来，然后在门口蹲着。余切说：“巴老不收礼物，他不是那样的人。”
小林说：“那你拿去。”
“我也不收礼物。”
“那你拿去给别人吧，你要去巴老家里了吗？我给你打车。”
虽然余切啥也没有收，但总算是意识到，岩波书库有多么想他的小说迅速出版。
他原先打算写《地铁》系列的废土小说，再做一些日本本土化的改编。
《地铁》是原俄罗斯作家在03年撰写的三部曲。包括《地铁2033》、《地铁2034》、《地铁2035》，这个系列更为出名是改编成了3A电子游戏，到余切穿越之前，该系列还即将被改编为电影大片。
曾经余切和燕大的留学生露西讨论过《1984》、《美丽新世界》这些反乌托邦巨著，《地铁》系列也属于是反乌托邦的作品。
《1984》认为统治需要恐惧，《美丽新世界》认为统治需要欺骗，而《地铁》要更加现实一些，可能因为是苏联崩溃之后的俄罗斯人写的，他认为统治其实啥也不需要，只需要提供一种秩序，人类本来就有一种服从的天性。
这是一部另类“爽文”。最后主角掌握了人类和另一个地表新生种族的生杀大权，因为缺乏沟通，他选择了干掉另一个种族，然后在毁灭之前，发现新的生物已经是存在智慧的生物。
而因为没有外敌，人类之后又继续陷入永久的自我折磨。
这又是一个在八十年代前较为新颖，但后世烂大街的观点——人类只是地球上的“最佳适应者”，跟以前的地球霸主恐龙一样。
就算是满地球都是辐射，全是核弹搞出来的疤痕，地球也不会有啥事儿，地球历史上比这糟糕的时候很多。打核大战的话，人类只是自己把自己整死了。
但这些书全是长篇，约摸四十五万字一本。一时半会儿写不完。
余切决定给岩波书库先整一个短中篇小说拿去发，他还缺少一点灵感。
之后，他受到《收获》杂志李小林的邀请，余切在沪市又多呆了三天，到处游访，认识了一些朋友。
在这里，余切进入到一个新的圈子，这个圈子是由沪市的文化名人所组成的。彼时作家中有许多地域圈子，他们之间互相交流、玩耍和创作，最后互相又借助彼此的力量把彼此推广出去。
沪市和燕京一一对应，凡是燕京有的，沪市往往也有个对应的。
最大的俩圈子就是燕京和沪市。其中，一般认为沪市这边的杂志胆子更大一些，原因在于这边是巴老坐镇，他本人的文学倾向比较放得开。
比如在文学评论上，燕京有《文学评论》跟《现代文学研究》两本杂志，沪市就出版了《沪市文学》，《沪市文学》理论版。
余切在沪市的终点就是这个《沪市文学》。这一期有个叫钟阿城的作家，他的处女作《棋王》发表在了《沪市文学》上，讲述一个“棋痴”四处寻找对手下棋的故事。
这个小说发表之后大受欢迎，编辑部正在热烈讨论为啥这个东西能那么受欢迎。见到余切来了，他们的目光就转向了余切。
巨鹿路675号，《沪市文学》的编辑部烟雾缭绕，文学理论组的周杰人和主编李子运两个人正在讨论。
周杰人说：“《棋王》为啥能那么受欢迎，是否因为这是一部知青小说呢？”
李子运摇头：“现在到处是知青小说，知青小说泛滥，我认为《棋王》的成功绝对不在于它的题材上，而是在于它的叙事方式，和他其中的文化内涵。”
周杰人敏锐的注意到了这个文化内涵上：“你是说，大众已经对知青小说渐渐失去了兴趣，《棋王》之所以受到欢迎，是因为那个‘文化’？但这到底是什么文化呢？”
李子运不知道这是什么文化。
如果是余切来听，他就回答说乡土文化或者寻根文化。
随后周杰人又开始批判起现在的作家：“我感觉他们在模仿西方人写小说，但他们连基本的外语都不懂，于是这造成什么样的现象呢？”
“啥现象？”李子运当起了捧哏。
“他们实质所学习的，是翻译过后的作品，比如黄津炎翻译了《百年孤独》，那么这些人学习的就不是马尔克斯，而是黄津炎。余切在那本书开篇写了一些观点，他们也到处拿去说——人家余切和马尔克斯写信，你抱着别人嚼烂后的废料，在那奉为圭臬！”
“你这么说，有点太绝对了吧。”
“不绝对，《燕京文学》的主编李拓也这么认为，我上次和他见面，他说的比我还要夸张，他说有的作家学的都是二手货，什么海明威，什么福克纳……根本没学到，连外语都不懂，学个毛！”