以聂华令为代表的国际写作交流项目，立刻发了辩解的文章：
“我们并不是有意破坏，时代长河下的一粒沙也很宝贵。”
文章中，聂华令形容自己在爱荷华大学搞的写作项目为“文学的净土”、“吸纳对自由有向往的世界任何作家”，而对这一项目由谁来资助闭口不谈。
余切看到文章后很快针锋相对。写了一篇：“你的钱从哪里来？你的人创造了什么样的文学？堕胎、出轨……这不是文学。”
这里映射是“国际写作交流”的污点。
前者是“写作交流”中，曾有作家在这结成短暂的“项目情人”，而离开美国后又各自纷飞，留下一个无人抚养的孩子，或是干脆打掉了事。
后者则是聂华令自身的污点。因为她创立的这个写作交流，依托于她在爱荷华大学工作的白人丈夫，保罗安格尔。
1964年，聂华令在没有办理离婚手续，有两个女儿的情况下，赴美和大了自己十七岁的保罗安格尔在一起，双宿双栖，此时他们的感情已经持续了三年，然而保罗安格尔同样没有离婚，这个白人教授，当时有婚姻关系，保罗甚至在1971年才真正处于法律上的单身状态。
从64年到71年，聂华令扮演一个什么样的角色？
没有法定婚姻关系存在，忽略自己的孩子，插足别人的婚姻……她写的小说并没有任何美国人看，为了挣得一点钱财，不得不打着“文化交流”的目的，从美国的基金会那弄钱来花。
聂华令所在的爱荷华州是典型的保守州，这里仍然在表面上遵循清教徒那一套，和好莱坞大片中的美国截然不同——无论是堕胎，还是生而不养，还是插足婚姻，都是十足的丑闻。
聂华令看到余切的回应气得暴跳如雷！
余切那英俊的脸现在已经化身撒旦和恶魔！
他怎么知道这些消息的？
他怎么知道这些东西，在爱荷华是碰都不能碰的滑梯？
聂华令当然无法回答这个问题，而后，她试图从“国际写作交流”中产出的文学作品中，找一些足够有头有脸的，用来反驳余切。
然而余切已经先她一步想到这个，在《联合时报》中，余切提出质疑：“这个写作计划期间，究竟创造了什么样的文学？”
“文学起码要有一定的读者，你们面对华人读者，还是西方读者……还是根本不存在任何读者。你们只是骗钱来花的一根搅屎棍？”
此时，因为这一场隔空的论战，整个华人世界的媒体都被吸引来。
美国本地的电视台也开始采访双方，在波士顿市中心的Omni Parker酒店，从纽约来的电视记者长篇幅的报道了双方的争论，认为这是“上世纪欧美作家之间的决斗，发生在了疯狂的亚洲人身上”。
曾几何时，在众多达官贵人和记者的注目下，作家们一言不合就要拔枪对射，他们甚至懒得打嘴仗，而直接走到枪决的环节，而现在却已经到了其乐融融的八零新时代。
不，这一个时代太无聊了！
这群亚洲人，真是有上古遗风啊！
访问团入住的Omni Parker酒店是波士顿文化的象征，许多文学巨匠和政治人物都曾在这里留下足迹。如今，两岸作家在此围绕众多话题，开启一轮宝贵的交流。
为了公平，这些话题是通过抓阄来选取的，这一次的话题是“简繁体之争”。
余切早上起来，吃过酒店提供的早餐，前往大堂。在酒店的负一层走廊有很多画报和雕塑，《联合时报》聘请的记者向他介绍：查尔斯·狄更斯、马克·吐温、大卫·梭罗……等人都在该酒店留下过足迹。
那都是世界级的大文豪。
原本他们要住在波士顿大学附近的酒店，这是由美国的书商来安排的（马尔克斯的关系）。
《联合时报》听说后，特地申请经费，将众人安排了这里。
余光钟一见到余切就开玩笑道：“不知道我们将来有哪些人，也把自己的名字刻在这个酒店。”
众人都被那种未来吸引到了。
现代文学里，并没有哪个华人，真正做到了天下闻名，而洋人却轻易的做到了这一步。哪一个地方的教科书里面，没有一个外国作家？
“我！”李傲说。“今天不是我有幸来这个酒店下榻，而是这个酒店，有幸迎来了我。”
所有人都哈哈大笑，李傲却说：“难道我说的好笑吗？”
这下，连余切忍不住乐了。
你李傲吹自己很厉害，但你真没有到这个层次吧。
钱忠书不想表现得太尖酸刻薄，在他看来，李傲连他也远远的比不过，但又不好直说，只好闭口不言。
随后，李傲道：“但这个酒店还住过爱默生。”
爱默生是美国上个世纪的诗人和思想家，他的名号更大了，“美国的孔子”，“康科德的圣人”，“人类导师”，“新英格兰的先知”等等。
李傲说：“根据我的考证，爱默生虽然赞成解放黑奴，和美国那个总统林肯一样，但他却是个彻底的白人至上者。他所谓的解放黑人，是把黑人像动物一样凑在一起，绝对不能和白人有任何的通婚，至于投票、教育这些权利更没有！”
“如果爱默生活过来，看到我们这些人，相信也会说出什么不逊的话。因为我们也不是白人。”
“所以你们与其尊敬他，不如来尊敬我。不然，你们就和聂华令是一样的，有白人软骨病。”
这是下马威啊！
内地这边一时语塞，都本能的望着余切。
余切边说边想：“我相信世界上的人类从人格来说是平等的，但个体确实存在差异，我也是承认的。让文学的归文学，修养的归修养。”
“那你遇到爱默生又怎么办呢？你难道和他说这句话？”李傲问。
让我遇见了？
余切做了个开枪的手势：“砰！”
“对这些人，我没有修养。”余切说。
这个小插曲，让随后的讨论活动变得稍微紧张了一些。
再想想，第一轮的话题是“简繁体”，要不说文人十分妙呢？
这简繁体，既可以看做是新与旧，也可以看做是现代化和传统，但由于内地用简体字，而其他地方用繁体字，似乎又带有些其他含义……
余切坚决的站在简体字一方。
“简繁之争”是一个老话题，在内地和宝岛都发生过，就是后世的网络论坛也经常为此吵架。
这个争论，最早于新文化运动之前就已经发生，极端的意见认为应当弃用汉字，全盘用西文。后来演变为罗马拼音或是汉字拉丁化。
宝岛那边的作家基本上都支持繁体字。他们的想法各有不同。
余光钟提到：“汉字的简体化，使得传统文化也被简化！”他列举一段子，“親不见，愛无心，產不生，厰空空……”，钱忠书立刻道，“團中有才，國含宝玉，愛因友存……”
随后，李傲加入到战场，他很直白的说，我认为简化字运动本身是另一场文化运动，不能说和政治毫无关系。自此，我们产生了不同的两种书写体系。
余切忍不住打断李傲：“莫以小人之心，度君子之腹。”
余切提到他在内地搞的“春雨行动”的糖丸：当时内地的研究团队面临美系和苏系两个路线，最终研发组长顾方舟在苏系的基础之上，进一步压低糖丸的生产成本。
尽管在技术上付出了代价，糖丸的效果略微降低，但所有新生儿都可以使用到这一成果。
余切说：“汉字简化，就像是一种适合我们的糖丸，我们首先扫除文盲这一病症，然后再谈其他。”
辩论的精髓就是你说你的，我说我的，我曲解你的，并且否定你的曲解。
流沙河从诗刊《星星》辞任之后，恰好也在研究古文字，他说：“汉字简化最开始在民国已经发生，只是没有大范围推开，我们是继承者。”
这意思很明白，否定我，等于否定你。因为我是学的你。
钱忠书再接：“简体字并不是凭空创造来的，很多字出自行书和草书，它本来就存在。你说我们造成了两套书写系统，实际上我们历史上有很多套书写系统。”
“今天的人难道因为简体字，就看不明白古文了吗？我相信他们大体上可以认得。”
余切忍不住说：“在我们的历史上，汉字的使用权利，从来都不属于普罗大众，它真正的走入寻常百姓家，仅仅发生在几十年前！我们使十亿人完成脱盲，这应该是我们的功绩！”
那边一时语塞，但气氛还是缓和的，接着辩论歪了一会儿，谈到了世界其他语言的演变，因为世界上的主流语言中，有不少在几百年内发生了较大变化……比如英文，就发生了巨大的演变。
十六世纪莎士比亚写出来的十四行诗，到今天需要请专家来破解，上面的字词变化已经非常大……
所以说钱忠书老婆杨江竟用英译本的希腊诗，进行再译……这是何等的逆天。
还是李傲，他谈到了计算机引入后，在电脑输出的状态下，“简体字反而成为一种逆流”，因为计算机输入字是十分快的，简体、繁体的输入速度几乎没有区别。
然而，简体字可能造成误读，而繁体这方面表现要好一些。
确实如此……
余切则谈到大陆在研究的汉字激光照排——这个发明出自研究员王轩，拿到了去年的全国发明展览会大奖。
余切说：“虽然输入的速度几乎一样，但怎么输入是一个问题，简体字并不影响我们走向计算机的时代。”
于是，宝岛那边也开始谈起那边的技术，最后又回到了“失去传统文化”那一套，研究甲骨文的钱忠书引经据典，从诸多古籍中证明，简体字起码从甲骨文那里，都能看到雏形。
……
第一场讨论就此落幕。
大家都很满意，辩出了威风，辩出了立场，而且不失友谊。
美国本地有份专门发行给华人的报纸《世界日报》，这个报纸派了个记者来观战，当即写下“全美百万华人应当关注波士顿”的新闻稿。
“世界上最多的要算是中国人，可是在美国，华人却是绝对的少数民族，不仅要面对语言、文化的障碍，还要在这里为生计奔波……我今天知道，写汉字是光荣的，说汉语也是光荣的，我无比确信这一点。”
余切特地找到这个《世界日报》的记者，问他：“你叫什么名字？”
“我姓华，余先生，我虽然从小说中国话，却没有取中国名字，因为我的爸爸是个白人，而我的妈妈总是百依百顺！但从今以后，我就姓华，我是华人。”这个记者说。
“好的，华先生。”余切对这个卷发高鼻子的混血儿笑道。
与此同时，爱荷华的聂华令正准备新一轮嘴仗。
波士顿的余切如同球场上的核心，攻守一把抓，他和对岸作家讨论的同时，也在不断抽空和爱荷华的聂华令打嘴仗。
他就像是那种能入选名人堂的超级巨星，当别的选手还在试图跳起并投篮时，余切已经提前赶到这里，天空是他笼罩过的巨大身影。而轮到他攻击的时候，你并不能知道，他下一秒会出现在哪里。
聂华令确实无法回答“他们创造了什么文学”。
她运气不好，参加过“写作交流”的作家有不少，却没有几个是在计划期间写出来了伟大的作品。也没有任何作家在自己的文章中提到，“正是因为聂华令的计划才让我写出了xxx……”之类的话。
留学生文学？旅行日记？
那些东西是不能登上大雅之堂的！
和余切等人直接比拼文学成就是他们的短板。
尽管余切年纪并不大，却有明显的后来居上之势。
不，他已经赶上并超过了。
《2666》虽然是拉美文学下的小说，但坦白讲，拉美小说在美国还要比华人小说更主流一些。
因此，聂华令通过爱荷华大学的校报，发表了“不要大国崛起，只要小民尊严”的短文，既然写文章写不过，她不得不谈论起了价值观。
余切看到后，并没有接招，而是公开回复道：“这里既没有大国，也没有小民，我只看到无耻和叛徒。”
随后，余光钟等人也写文赞成余切，痛斥聂华令，李傲更是直接用“狗没有骨头都要替主人守家门”来形容聂华令，口水喷满了她整张脸，她甚至没空擦干净。
聂华令一时傻眼，她几番交战，已经无招了，撺掇顾华也来发言。
聂华令的羽翼，已经无法保护顾华。顾华只是没有想到，这一刻竟然会发生的这么快。
顾华说：“我在大陆名气都比不过余切，在美国更不可能说得过他！你让我和他公开打擂台，无疑是让我直接去死。”
说到这里，顾华忍不住大哭起来。