第293章 切尔诺贝利
其实他之所以来聂华令这边，正是因为聂华令承认给他丰厚的报酬，另外，顾华通过某种途径得知，在美国写其他国家的反对文章，可以拿到不菲的稿酬。
他本来就要走这一条路。
顾华是一个聪明人，一个还算有才华的人。只要让他搞到钱，他将来哪怕不一定再写小说，漂白上岸，也能通过别的过上好日子。
然而目前这从“0”到“1”的这一步，却被余切紧紧盯着，不让他有一点机会。
顾华已经蟠桃，爱荷华大学当然不会把他扭送回访问团，但在余切的抗议之下，也不可能公开雇佣他，爱荷华大学也害怕闹成国际性事件。
顾华现在手上的钱完全花光，只能靠聂华令来养他。
但聂华令这样的人，怎么会一直白养他呢？
顾华说：“你让我做什么，我就做什么。我知道余切很多黑料，他肯定不止有一个女人，我可以写他的花边和绯闻，读者肯定爱看。”
聂华令道：“我们作家当中，搞赌博，堕胎，嫖妓的……数都数不完，你拿这个想要扳倒他？”
顾华冥思苦想，又道：“余切做事情全凭他自己的喜好，非常狂妄，目空一切，他在访问团里对我们并不好，他打压后辈。”
这又是什么黑点？
聂华令无语了，如果余切这种人算恶人，那爱迪生这些都该去死。马克吐温这些直接咒骂美国政府的又如何？海明威这些通共的美奸呢？
“他是郑伯克段于鄢，他明知道我要蟠桃，却故意给我机会。从没有这么宽松的团长，他根本不在乎我们离不离开，也不管我们在美国买日本家电。他还借我们钱。”
那么，你如何对待他的信任的呢？
聂华令已无话可讲。
余切的人格高尚，就像某种久经考验的真理，越辨越明。蠢人越是描述事情的全貌，越显出他的伟岸来。
“他有一把枪！”顾华说。
“他老是把那把枪，别在自己腰间，吓唬我们。他威胁我们的人身安全。”
聂华令终于找到个看起来像样的黑点，因为在美国发生过许多枪击事件，致使枪支在校园内是一个相对贬义的符号。
最早于1764年，宾夕法尼亚州4个印第安人进入校园，开枪打死校长和9名儿童。此后这种事情发生过多次，有说法是每周就要发生两次校园枪击事件，这数据甚至连哥伦比亚都没有如此骇人。
这是美国人的ptsd（创伤后遗症）。
余切是一个什么样的人？
聂华令的心中，其实有一些对敌人的仰慕。
不要说他在内地的文学成就，只需要想到，他见到马尔克斯之后，既不诚惶诚恐，甚至也不是不卑不亢，他就是那么很自然的融在这一群顶级的拉美作家群中，马尔克斯，略萨……这些人曾经身无分文，而现在坐起了头等舱，也许将来又会把钱花光掉成为穷光蛋的文豪们，他在这些人中如鱼得水。
有时，甚至忘记了他曾在西语世界中寸功未建，反而批评起了某些文豪的荒唐，比如酷爱人妻的马尔克斯。
马尔克斯只能告饶，说：“Yu，你并不懂我们拉美人……”
随着《2666》在美的上市，书商哈珀已经将余切绑定马尔克斯，造出了许多段子供读者欣赏，“马尔克斯三枪法场救余切”、“退伍兵喋血波哥大，好汉余切临危不惧，见不公，书不平。”
有些是真的，也许有些是假的，但马尔克斯毫不介意余切和他并列。
他的经纪人是大名鼎鼎的卡门，这的确是原因之一，也只是之一。
难道余切是文坛五五开吗？
他遇见刘芯武时，他是20岁刚学会拔剑的余切，零点二秒光速出剑，他遇见马尔克斯时，他就是拿着左轮枪的余切，他已学会美式居合……其实有一种不可言说的东西，让他具备强大的自信，而这种自信使得他身边的人也感受到了。
因此，当余切在波哥大机场，开口质问马尔克斯的成分时……并不会让人觉得余切有所不敬。
为什么会这样？
聂华令越想越觉得自己要晕倒，她确实是没招了。
她自己已无法招架，但这种嘴仗的关键是东道主到底支持谁。
“顾华！”聂华令说，“你说的这个确实是好主意，说不定能有些效果。”
顾华一开始十分高兴，接着，他开始害怕起聂华令之后抛弃他。
华人在美国虽然少，然而却勤学好读，使得其获得了远超人口比例的大学就读率，几乎全美任何一个大学，都不可能没有华人的身影。
爱荷华大学也是这样。
这一周来，一些华人学生已经听说了顾华这个人。还有的人，模仿起了东方国家十多年前流行的东西，在爱荷华大学校园，张贴起了小字报！
严厉惩戒叛徒！
——那上面这样写道。
爱荷华大学是一个公立大学，什么叫公立大学？
就是美国老百姓的大学！
聂华令以及她的白人老公，吃的是美国的大锅饭，进的是美国的体制。
鉴于聂华令绝不可能抛弃她自己，也不可能抛弃她的白人老公，如果事情最终闹到华人学生联合起来上书，要求开除掉害群之马……校方基于学生的意见，很有可能勒令聂华令等人速速捂住盖子。
这时候，他顾华就要被抛弃了。
中国人，美国人，在这时候的思维是一样的。
麦子，麦子！
顾华忽然想到了他前些天在报纸上看到的爱荷华农业大丰收！
一个美国农场主，拥有上万公顷的土地，他的麦子去年多到需要雇佣几十个工人来，开着机器帮他收割。
今年他并没有怎么呵护土地的肥力，而是扔下种子，到现在那麦子已经又长出了新的一茬。
这便是如今的美国，连麦子也学会了讨好美国人。
麦子起源于小亚细亚，现在的伊朗中东地区，那里曾经是人类文明的发源地之一；而后麦子传入了中国，距今四千年前，此后就一直在中国住下，中国曾是全世界麦子种植面积最大的国家，持续了近乎四千年，历史不断变换，东方始终神秘而庞大。
为什么说近乎?
因为麦子传到美国，是十六世纪的事情，那时候葡萄牙人、西班牙人刚刚登陆这一片土地，他们带来了文明的成果；之后麦子在美国越种越多，越来越快，到20世纪初，情况已经两级反转。
世界上种植麦子面积最大的国家，从中国变成了美国，无数的麦子，自然的在美国生长出来，就好像诞生于其他地方的他们从各个地方赶来，天生就属于这一片土地……世世代代，永生永世。
美国人自然不会珍惜外来的麦子。
如果在其中少了一株来朝圣的麦子，被狂风卷走了，谁又会在乎？
“你会扔下我吗？”顾华忽然问聂华令。
聂华令不知道顾华为什么发问，安慰他道：
“我们这里曾有两位不同国家的作家，他们的国家之间本来彼此相对，然而他们来到这儿之后，却爱上了彼此，当他们离开时，留下了一个孩子……”
“那个孩子在哪？”顾华说。
“那个孩子并不在我这，但我保证，我一直抚养着这个孩子。”聂华令道。
“爱荷华这个地方充满爱！这里除了猪，玉米，还有文学，看到文学的份上，请你相信我，我一定会对你负责。”
顾华又能怎么办？
他只能选择相信。
——
久违的第二场话题讨论开始，这一轮讨论抽到了“核子文学”。
两岸作家的对话，怎么是“核子文学”？
因为在四月下旬，一场人类的浩劫发生了。
1986年4月26日，苏联乌克兰境内的普里皮亚季市，该地的巨型核电站发生了大爆炸，核反应堆全部炸毁，大量放射性物质泄漏，成为核电时代以来最大的事故。
事故当场造成三十多人死亡，而后是被调去抢险的数百名士兵受到严重核辐射，在几天内死亡。事件直接影响到了三百二十万人，这些人将会在今后的人生中，因核辐射带来的伴发症，永远的失去他们生命的一部分长度。
东欧边境的国家，几乎是立刻监测到了辐射量超标，开始进行疏散，远在英吉利海峡的大英，在海洋中检测到水质含辐射量诡异的飙升；核辐射造成的灰尘最远飘到了靠近北极圈的挪威、芬兰等地。
余切见识到了美国媒体的国家机器，开动的模样了！
这事情一出来，什么新闻一时间都被压住了，苏联对这件事情当然是想办法瞒报的，但飘在天上的核辐射骗不了机器。
美国的专家将此夸大其词，认为最严重的情况下，整个亚欧大陆将会因此被污染。
人类将因老大哥而灭绝。
所有美国的电视台，所有美国的报纸，所有美国人的话题……一时间都是切尔诺贝利。
两岸作家的话题，只好也换成了“核子文学”。
这一把的讨论成为余切的个人秀场。
尽管这个话题十分热门，但全场并没有任何作家能发表看法。
余光钟说：“这是我没有预料到的灾难，我为全世界人民祈福。”于是全场人都跟着余光钟开始祈福。
余光钟是一个新潮的人，他并不是教科书上那个古板的老头。
中文词的“摇滚”，就是他最先赋予其含义的。
1969年，余光钟到美国游学，见到年轻人追捧某种音乐，称之为“Rock and Roll”，直译为摇来摇去滚来滚去，华人称之为“节奏蓝调”、“乡村歌手唱的”，余光钟见状，就在自己的散文集《听听那冷雨》中写到这个事情，并命名为“摇滚”。
随后这个命名被其他看他书的宝岛音乐人注意到了，最终传遍大江南北，在内地的燕大开演唱会的崔建也将之称为摇滚，又影响到其他歌手，尽管他们都不知道这词从哪里来的。
然而，真正的中国“摇滚”之父余光钟祈福后又说：“我没有什么看法可以发表，我确实不了解它。”
李傲见状，只好讲起了一些段子：他从一个美国人的回忆录当中看到，有某些人曾打算用原子弹炸自己的国土，他认为这简直无耻之极。
“谁这么无耻？”林清轩忍不住问道。
“不知道！”李傲大笑道。
余切当然心知肚明，但现在的情况不适合他点出来。李傲在这一场化身为李卫兵，大力称赞起大陆当初当裤子搞原子弹的事情来，“这件事情很有魄力！”
“我们中国人，要往长远的地方看！我们现在看到苏联一个核电站爆炸，竟然就闹得全世界鸡犬不宁，如果是一个大核弹呢，如果是几千个大核弹呢。”
“苏联出了这件事情后，其他国家明知道发生了，却没办法惩罚它。可见我们要鸡犬安宁，首先要有使全世界鸡犬不宁的能力，我的发言到此完毕。”
余切哈哈大笑，当场和李傲拍掌。
之后的讨论，逐渐沦为余切的个人秀。因为他们都是打擦边球，他们都不懂核子文学。
核子文学是什么？
余切最早在日本访问时，已经有定义，现在他重新拿出来讲了一遍，这一次还拓展了概念，讲了核子文学的美学在哪里。
“拥有极其庞大的世界观，‘我’在极端条件下，为了生存而努力，我个人的选择，也可能影响到了整个人类的种族存亡，就算是在末日下，人类依旧纷争不休……”
所有人静静听着余切的演讲，结束后，两岸作家一齐鼓掌。
钱忠书问余切：“你说了一个绝望的社会，而我们谈论的是美学，这究竟美在哪里？”
余切说了个很经典的话：“仅从艺术上看，悲剧也是一种美。”
这话并不是余切原创。
人类在有艺术之后的不久，就发现这一道理。
公元前的亚里士多德还煞有其事的搞了个研究分析，定义写得很抽象。他在《诗学》中指出，事件的安排是悲剧的灵魂。也就是说，悲剧的美在于所有人都明知后果，却仍然无法阻止结局的发生。
——这一场讨论本来是最没看点的，但因为碰上了热点，作家之间的对话反而被写成稿，发到各种报纸上。而且造成了比较大的传播影响。
远在纽约的国际大报《纽约时报》竟然在栏目中，描述了这一事件，而且引用了余切的定义。
“他是芥川奖的获得者，马尔克斯的至交，切尔诺贝利事件的发展……似乎正在朝他所预料的方向发展，他应当是核子文学的创始人。”
CNN电视台花了两千美金，从《联合时报》那买来了讨论的录像带版权，经过剪辑之后放到了电视台上。
“一群中国作家谈到了核时代下的文学创作，他们认为，核子代表力量、超出掌控、孤注一掷，失去秩序，以及悲剧美。”
尽管只有十几秒钟，还是让作家们大为惊奇。因为登上了美国电视台，他们认为自己没有白来。
《2666》背后的书商哈珀大喜过望，推波助澜一番，余切的小说因此得到再版，五万册，同时他也上交小说的第二卷，这部小说完成了大半。
到五月份时，这场讨论已经引起了不小的轰动。